從我國墮胎現(xiàn)狀淺析胎兒的生命權(quán)

1、從我國墮胎現(xiàn)狀淺析胎兒的生命權(quán)法學(xué)院法學(xué)院法學(xué)專業(yè)法學(xué)專業(yè)128012015164128012015164成琳成琳【摘【摘要】要】二胎政策的放開使擁有陳舊觀念的中國民眾抓住了最后的生男孩機(jī)會，讓墮胎這種現(xiàn)象更加大二胎政策的放開使擁有陳舊觀念的中國民眾抓住了最后的生男孩機(jī)會，讓墮胎這種現(xiàn)象更加大行其道。本文通過對中國墮胎現(xiàn)狀的原因及危害分析，探討中國法律一直以來回避的胎兒生命權(quán)問題，強(qiáng)行其道。本文通過對中國墮胎現(xiàn)狀的原因及危害分析，探討中

2、國法律一直以來回避的胎兒生命權(quán)問題，強(qiáng)調(diào)在計劃生育這種大背景下對于胎兒生命權(quán)至關(guān)重要的正視，以及簡要地說明如何實(shí)現(xiàn)對胎兒生命權(quán)的保調(diào)在計劃生育這種大背景下對于胎兒生命權(quán)至關(guān)重要的正視，以及簡要地說明如何實(shí)現(xiàn)對胎兒生命權(quán)的保護(hù)。護(hù)?！娟P(guān)鍵詞】墮胎，胎兒，生命權(quán)“實(shí)在不行了男女才一樣?！毕嘈藕芏嗳硕紝π∑贰冻螕絷牎分械呐_詞記憶猶新。小品中所描述的重男輕女的陳舊思想在我國某些家庭仍然存在很多不法分子應(yīng)這種“需求”非法為孕婦進(jìn)行胎兒性別鑒定

3、。2015年9月發(fā)生的一起事件引起了社會的廣泛關(guān)注，南京一孕婦花錢找到一“江湖醫(yī)生”違規(guī)檢測腹中孩子的性別，被告知是女性，于是她竟去醫(yī)院做了流產(chǎn)。手術(shù)后醫(yī)生卻告訴她打掉的孩子是男孩，令她后悔不已，更遷怒于該“江湖醫(yī)生”，向其索要六萬塊營養(yǎng)費(fèi)。對于該事件，網(wǎng)友各執(zhí)一詞，有的網(wǎng)友認(rèn)為這種重男輕女的思想十分不可取，也有的網(wǎng)友承認(rèn)自己也曾經(jīng)做過相關(guān)的性別鑒定，表示理解。當(dāng)然，這個事件中雙方都有錯，因?yàn)槲覈ǔ愀弁猓┓擅魑慕硅b定胎兒性別1，

4、那么問題就來了：在中國大陸地區(qū)鑒定胎兒性別無門的神通廣大的大陸人民，爭先恐后地赴港鑒定胎兒性別，形成了一個巨大的市場和一條利潤超高的產(chǎn)業(yè)鏈。既然這樣，我國為防止男女比例嚴(yán)重失調(diào)、重男輕女的傳統(tǒng)腐朽思想的擴(kuò)散而全面禁止鑒定胎兒性別的目的就很難實(shí)現(xiàn)了。然而為什么我國鑒定胎兒性別的現(xiàn)象屢禁不止呢？有去香港鑒定胎兒性別的這一途徑是一方面，在這背后，我們也應(yīng)該看到我國不禁止墮胎也是導(dǎo)致該現(xiàn)象的一個重要原因。正是因?yàn)殍b定胎兒性別只是步驟1，而墮胎是

5、步驟2，這就好比你要去買一樣你心儀許久的東西，那么你有買下它的錢是步驟1，而去購買它是步驟2，在步驟2是可以輕易實(shí)現(xiàn)的途徑下，你就有了費(fèi)勁一切努力都要實(shí)現(xiàn)步驟1的動力了。所以，導(dǎo)致我國鑒定胎兒性別的現(xiàn)象屢禁不止的現(xiàn)象的根本誘因就是我國不禁止墮胎。一、我國墮胎現(xiàn)狀眾所周知，我國自1982年為控制人口基數(shù)將計劃生育作為一項(xiàng)基本國策，2001年1《禁止非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別鑒定和選擇性別人工終止妊娠的規(guī)定》利能力，只有等到胎兒活著出生成為嬰兒時

6、，它才具有權(quán)利能力，真正取得遺產(chǎn)。所以在繼承財產(chǎn)時只是保留胎兒份額，并沒有承認(rèn)胎兒在該問題上有權(quán)利能力，且并沒有細(xì)致的規(guī)定來保證特留份能夠得到有效實(shí)現(xiàn)。我們需要明確的是：無論法律是如何規(guī)定的，無可否認(rèn)的是從人類胚胎置入子宮開始，人類胚胎就是一個甚至多個活生生、可辨別的有機(jī)體了。古羅馬法學(xué)家保羅指出：“當(dāng)涉及胎兒利益時，母體中的胎兒像活人一樣被看待，盡管在他出生以前這對他毫無裨益。”5，但在我國民法體系中對胎兒的利益保護(hù)幾乎是一片空白，并

7、在立法中從未明確過胎兒的身份，明明在生物學(xué)上是作為生命體存在的胎兒卻在我國法律上失去了基本的生命權(quán)以及其他權(quán)利。在這一層面上，對孕婦進(jìn)行人工流產(chǎn)的過程就像一把鋒利的大刀割斷胎兒的喉嚨，而我國的法律就與那握著大刀的劊子手無二。試想，一個孕婦腹中的胎兒每天都在吸取著母體的營養(yǎng)茁壯成長著，期待著有一天能夠鉆出那狹小溫暖的子宮感受著外面的空氣，感受著外界的一切。然而我們的法律卻并不賦予那些小生命們這樣的權(quán)利，在我國，胎兒是可以隨意用藥物或者用冰

8、冷的手術(shù)器械奪去卑微生命的“無生命體”，也是沒有任何權(quán)利給予它也沒有享受權(quán)利能力的資格，即使是出生了，如果暫時不能自己獨(dú)立地呼吸，也不被看作是一個真正的“人”，我們知道胎兒大概3個多月以后就有意識了，即使它當(dāng)時意識不到這些，難道它出生以后知道了不會憤怒不會難過嗎？四、正視胎兒生命權(quán)在美國著名的“羅伊訴韋德案”中，女子羅伊以女性的隱私權(quán)向限制墮胎的法令提出的控訴，正如一些反對胎兒具有民事權(quán)利能力的人的觀點(diǎn)：胎兒在出生之前，完全依附于母體，

9、不可能成為區(qū)別于母體的一個獨(dú)立的生物體而存在，王利明教授認(rèn)為：“胎兒在未出生之前其應(yīng)該視為是母親身體的一部分。6”。這種觀點(diǎn)是否說明胎兒沒有生命價值可以任由母親處置所以墮胎是被允許的呢？第一，我們應(yīng)當(dāng)持有并非胎兒是完全歸屬于母親的身體的觀點(diǎn)；第二，即使胎兒是暫時在母體中存在，也并不意味著母親可以任意處置胎兒；第三，胎兒有其自身的生命價值，胎兒應(yīng)當(dāng)在法律上享有其生命權(quán)。以下，我將對這三個觀點(diǎn)進(jìn)行論證。1.胎兒不完全歸屬于母親的身體在生活中

10、，我們常常會為了先有雞還是先有蛋這個“千古難題”而爭論不休，我們也會發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個嬰兒逐漸長大擁有一定的意識時他會不禁對自己的出生而發(fā)問：“我是從哪里來的呀？”，這表明當(dāng)我們對于一個新生命誕生時我們都會從人性的最深處產(chǎn)生一種對生命的向往和敬佩，對一個新生命的好奇和愛護(hù)。若是我們不承認(rèn)胎兒的獨(dú)立地位，認(rèn)為胎兒只是母親身體的一部分的話，那胎兒是否意味著只是人體身上一個可有可無的或腫5彼德羅.彭梵得.羅馬法教科書，北京：中國政法大學(xué)出版社，199