教育學(xué)原理試題

1、1教育學(xué)原理A卷一、名詞解釋1.教育教育教育是有意識(shí)的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。廣義：所有機(jī)構(gòu)的教育活動(dòng)。狹義：學(xué)校教育——?jiǎng)t專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)2.教育異化教育異化教育異化是指在教育領(lǐng)域中，教育本身失去了它在本義上作為人培養(yǎng)下一代使之更好地改造自然和社會(huì)的手段而反過來(lái)操縱了下一代人，使人的發(fā)展成為達(dá)到教育目的的手段，人失去了其本來(lái)面目，

2、被教育所操縱。教育異化由兩個(gè)部分構(gòu)成，教育被(人)異化及(人被)教育異化。3.班集體班集體班集體是為了加強(qiáng)班級(jí)管理、促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展而設(shè)置或構(gòu)建的一種教育目標(biāo)和理想教育實(shí)體.班集體是教育者對(duì)班級(jí)未來(lái)發(fā)展理想狀態(tài)的設(shè)定，它反映了特定社會(huì)對(duì)班級(jí)及其成員發(fā)展的要求。班集體是通過成員間彼此的交往、以班主任為主的各種教育力量的教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)而形成的具有正確的教育方向，具有較強(qiáng)的核心與骨干力量，具有良好的紀(jì)律、輿論、班風(fēng)，具有良好的人際關(guān)系，團(tuán)

3、結(jié)友愛、積極向上的高層次的班級(jí)群體4.教育全球化教育全球化教育全球化的本質(zhì)是一個(gè)在全球范圍內(nèi)以不同形式不斷擴(kuò)大教育資源的共享程度并且不斷增加不同教育體系的共同因素以形成一個(gè)聯(lián)系更加緊密的全球教育體系的過程。表現(xiàn)為教育資源全球化、教育要素全球化。二、簡(jiǎn)答題1.如何認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)？如何認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)？教育的本質(zhì)是指教育的基本特征，即把教育同其他社會(huì)現(xiàn)象、其他人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別開來(lái)的基本特點(diǎn)和屬性教育的本質(zhì)可以理解為教育與其他非教育存

4、在的差別，可以表述為“屬加種差”基于主客、主主關(guān)系認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)：（1）教育行為屬于主體之間的交往行為，而不是人改造自然的目的合理的行為，它不是工具性的，而是倫理性的。調(diào)整主客關(guān)系的是技術(shù)規(guī)則：經(jīng)濟(jì)性、有效性調(diào)整主主關(guān)系的是倫理規(guī)范：平等性、對(duì)話性啟示一：師生關(guān)系的平等性，體現(xiàn)為法定權(quán)利、人格等的平等；強(qiáng)調(diào)師生之間的相互理解、尊重；重視師生之間的交流、溝通?；谥骺?、主主關(guān)系認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)（2）主體在對(duì)待客體的關(guān)系上，是為了滿足自身的需要3

5、?教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”以及師生之間互動(dòng)的過程都是一種藝術(shù)過程。?3.教學(xué)過程是一種文化過程?教學(xué)過程是教師和學(xué)生將客觀的文化財(cái)富轉(zhuǎn)化為主觀的文化財(cái)富的過程。?4.教學(xué)過程是一種控制過程?教學(xué)過程就是要使最小的投入獲得最大產(chǎn)出的過程，主要是受控制論的影響。?5.教學(xué)過程是一種交往過程?認(rèn)識(shí)過程只重視知識(shí)的傳遞，只看到線性的教學(xué)過程，看不到師生之間、學(xué)生之間的交往。因此這種觀點(diǎn)試圖突破認(rèn)識(shí)過程，將認(rèn)識(shí)過程納入交往過程，把知識(shí)的獲得看作

6、交往的一個(gè)內(nèi)容來(lái)看待，交往又不止于知識(shí)。4.當(dāng)代學(xué)校教育需要重建何種學(xué)生觀？當(dāng)代學(xué)校教育需要重建何種學(xué)生觀？1認(rèn)識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)的可能性與主動(dòng)性(1)學(xué)生成長(zhǎng)的可能性是一切教育活動(dòng)存在和發(fā)展的基本前提。學(xué)生生來(lái)就發(fā)展著，具有成長(zhǎng)的可能性；一種具體的可能性轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)性時(shí)，又生成著一種新的成長(zhǎng)可能性。(2)尊重學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性學(xué)生能夠形成自己的發(fā)展目標(biāo)，能夠主動(dòng)地探索、反思與重建。2認(rèn)識(shí)學(xué)生的具體性(1)學(xué)生是有自己生命追求與生命尊嚴(yán)的價(jià)值主體(2

7、)學(xué)生間的相互差異性是學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的重要資源。每個(gè)學(xué)生都“全息”著其全部的家庭、地區(qū)、時(shí)代的特征，有其個(gè)體獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)。(3)學(xué)生群體構(gòu)成學(xué)生成長(zhǎng)的新生態(tài)，學(xué)生在群體中保持自身的獨(dú)特性3認(rèn)識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)的綜合性(1)學(xué)生的成長(zhǎng)是多方面的，包含拓展知識(shí)、深化思維、豐富情感、鍛煉意志等。(2)學(xué)生的成長(zhǎng)內(nèi)容是多維度、多層面綜合互動(dòng)、有機(jī)構(gòu)成的整體包含個(gè)體的精神狀態(tài)、個(gè)人的具體素養(yǎng)、個(gè)體的行為方式、個(gè)體的人格發(fā)展等。4認(rèn)識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)過程的復(fù)雜性(

8、1)成長(zhǎng)著的學(xué)生“全息”著歷史與時(shí)代的相關(guān)信息；(2)學(xué)生成長(zhǎng)是在與外部世界的交往中現(xiàn)實(shí)的；(3)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)本身，尤其是自主發(fā)展意識(shí)和能力是個(gè)體成長(zhǎng)中的關(guān)鍵性力量。三、論述1.如何認(rèn)識(shí)教育學(xué)的學(xué)科屬性？如何認(rèn)識(shí)教育學(xué)的學(xué)科屬性？現(xiàn)代科學(xué)分為三類:自然科學(xué)；社會(huì)科學(xué)；人文科學(xué)自然科學(xué)：脫胎于十八世紀(jì)末的自然哲學(xué)，最早形成近代物理、化學(xué)和生物學(xué)人文科學(xué)：來(lái)源于拉丁文，是人性與教養(yǎng)之意。人文科學(xué)狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。人文科學(xué)

9、直接研究人的需要、意志、情感和愿望，強(qiáng)調(diào)人的主觀心理、文化生活等個(gè)性方面；包括文、史、哲及其衍生出來(lái)的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等“社會(huì)科學(xué)”：社會(huì)科學(xué)以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)。如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等。它的任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。狄爾泰：自然科學(xué)是研究“死”的自然世界的科學(xué)，人文科學(xué)是研究“活”的精神世界的科學(xué)；李凱爾特：自然科學(xué)是探討與“價(jià)值”無(wú)關(guān)的自然世界的學(xué)問，文化科學(xué)是探討與“價(jià)值