教育知識與能力的辨析題匯總

1、第一章（一）教育活動由教育者、受教育者、教育中介三個要素構成，這三個要素是相互獨立的。①這個觀點是錯誤的。教育的三要素之間既相互獨立，又相互規(guī)定，共同構成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。②沒有教育者，教育活動就不可能展開，受教育者也不可能得到有效的指導；沒有受教育者，教育活動就失去了對象，無的放矢；沒有教育中介，教育活動就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標，也都無法實現(xiàn)。③因此，教育是由上述三個基要素構成的一種社會實踐活動系

2、統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結合。（二）凡是能影響人的身心發(fā)展的活動都是教育①這種說法是不正確的。②教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質屬性。它要解決的特殊矛盾是受教育者個體與社會之間的矛盾，這也是教育的質的規(guī)定性。如果失去了這一質的規(guī)定性，那就不能稱為教育。影響人的發(fā)展的活動可能是有目的的，也可能是自發(fā)的，例如模仿，而只有有目的的培養(yǎng)人的活動才是教育。③如上所述，凡是能影響人的身心發(fā)展

3、的活動都是教育這一句話是錯誤的。（三）動物界也存在教育①此觀點是錯誤。②教育是人類的有目的的培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別其他事物現(xiàn)象的本質特征，是教育的質的規(guī)定性。由此可知，教師是人類的特有的一種社會現(xiàn)象，教育是有意識、有目的、自覺的對受教育者進行培養(yǎng)的過程。動物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動物的一種生存本能，不具備社會性，不符合教育的本質。③綜上所知，動物界是不存在教育的，所以可以判斷題干中的說法是錯誤的。（四）教育起源于兒童對成人的無

4、意識模仿。①這個觀點是片面的②教育是人類的有目的的培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別其他事物現(xiàn)象的本質特征，是教育的質的規(guī)定性。由此可見題干中的說法是否定了教育的目的性和社會性。③根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義理論，教育起源于生產(chǎn)勞動中傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。由此也可判斷出，題干的說法存在片面性。（五）從廣義上講，教育指的就是學校教育①題干中提出的觀點是錯誤的②教育從廣義上來講，凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動

5、，都可以稱作為教育。主要包括社會教育、學校教育和家庭教育。從狹義上則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，這里主要指學校教育。（十）遺傳素質具有可塑性。這種說法是正確的。遺傳素質是指通過某種遺傳物質所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點。遺傳素質是人的身心發(fā)展的必要物質前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質也會逐漸地發(fā)生變

6、化，即遺傳素質是具有可塑性的。一個在遺傳素質上神經(jīng)活動屬于強而平衡、靈活的人，在不良的環(huán)境和教育下，也可以變成類似神經(jīng)活動弱而不平衡、不靈活的人；一個在遺傳素質上神經(jīng)活動屬于強而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下，也會變成很有涵養(yǎng)、很守紀律的人。（十一）教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會發(fā)展的制約該說法是錯誤的。教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具有質的規(guī)定性，但這并不意味著教育完全獨立于社會發(fā)展。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平會在到一定程度上制約

7、教育發(fā)展的水平、速度和規(guī)模，社會政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質，完全獨立發(fā)展的教育是不存在的。所以，教育不受社會發(fā)展的制約的說法是錯誤的。（十二）教育具有促進經(jīng)濟發(fā)展的功能因為教育是勞動力生產(chǎn)、再生產(chǎn)的重要內(nèi)容與主要手段；教育是科學知識和技術再生產(chǎn)的重要手段。通過勞動力的生產(chǎn)與科學技術的再生產(chǎn)，教育促進現(xiàn)代經(jīng)濟的增長和發(fā)展，推動現(xiàn)代經(jīng)濟的知識化過程。（十三）教育實現(xiàn)社會功能的基本途徑是培養(yǎng)人才此觀點是正確的。教育的社會發(fā)展功能指教育對社會

8、發(fā)展的影響和作用。教育作為社會結構的子系統(tǒng)，通過對人的培養(yǎng)進而影響社會的生存和發(fā)展。（十四）教育可以改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向①此觀點是錯誤的。②首先政治經(jīng)濟制度對教育具有制約作用，它決定這教育目的的性質、教育的領導權、受教育的權利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對政治經(jīng)濟制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向。③綜上所述，可見題干中的說法與政治經(jīng)濟制度與教育之間的關系的說法不同，故可以判斷出是錯誤的。（十五）遺傳素質決定能力發(fā)

9、展的水平這種觀點是錯誤的。影響能力發(fā)展的因素有遺傳素質，早期經(jīng)驗，教育與教學，社會實踐和主觀努力等幾個要素。在這幾個因素中，遺傳因素是能力形成和發(fā)展的自然前提和物質基礎，但并不能由此而得出能力由遺傳決定的結論。第一，先天素質本身就不完全是通過遺傳獲得的，有些是因胎兒期由于母體環(huán)境的各種變異的影響。第二，先天素質只能為能力提供形成與發(fā)展的可能性，并不能決定能力的發(fā)展方向。第三，同樣的先天素質可能發(fā)展多種不同的能力，而良好的先天素質由于沒有