教育能力辨析題

1、1教育知識(shí)與能力辨析題（48）1、教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的方向。錯(cuò)誤。首先政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定著教育的目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。2、直觀教學(xué)是教學(xué)手段，也是教學(xué)目的。錯(cuò)誤。直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。直觀教學(xué)是教學(xué)手段不是教學(xué)目的。一般在學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較生疏時(shí)，或子理解遇到困難時(shí)才需

2、要教師運(yùn)用直觀教學(xué)，而不能把直觀教學(xué)作為教學(xué)目的。3、習(xí)得性無(wú)力感與人們對(duì)失敗的歸因有關(guān)。正確。習(xí)得性無(wú)助是當(dāng)個(gè)體感到無(wú)論做什么事情都不會(huì)對(duì)自己的重要生活事件產(chǎn)生影響時(shí)所體驗(yàn)到的一種抑郁狀態(tài)。一個(gè)總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的因素（即能力低）的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無(wú)助的自我感覺。4、負(fù)強(qiáng)化就是懲罰。錯(cuò)誤。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同。負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來(lái)增加良好行為反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低不

3、良行為在將來(lái)發(fā)生的概率。1、所謂關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用時(shí)期。錯(cuò)誤。關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期對(duì)個(gè)體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。2、學(xué)生的思想品德是知情意行的統(tǒng)一體，因此，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的知情意行的培養(yǎng)一定要以知為開端，以行為終結(jié)。錯(cuò)誤。學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，已知為開端、以行為終結(jié)。但是由于社會(huì)生活的復(fù)雜

4、性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過程，又具有多種開端，這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。3、耶克斯—多德森定律表明，動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。正確。耶克斯—多德森定律的具體內(nèi)容是：任務(wù)難度的不同，所需要的動(dòng)機(jī)也不同。在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時(shí)，中等偏低的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最有利于問題的解決；在學(xué)習(xí)中等強(qiáng)度的問題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)

5、效率的關(guān)系是倒U型曲線關(guān)系；在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡(jiǎn)單時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系是線性關(guān)系，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，學(xué)習(xí)效率越佳。4、中學(xué)生上課時(shí)，一邊看教材，一邊聽教師講課，這是注意分散的表現(xiàn)。錯(cuò)誤。這并非注意分散的表現(xiàn)，而屬于注意的分配。注意的分散，也叫分心，是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無(wú)關(guān)的對(duì)象吸引去的現(xiàn)象。注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)，吧注意指向于不同的對(duì)象，同時(shí)從事著幾種不同的活動(dòng)。3身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，環(huán)境則將這種可

6、能性變成現(xiàn)實(shí)，教育則在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，人的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的決定因素。2、由于教學(xué)活動(dòng)以間接認(rèn)識(shí)為主，因而直接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)可有可無(wú)。錯(cuò)誤。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，但是學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中要遵循直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。3、道德意志是道德行為的直接動(dòng)因。錯(cuò)誤。道德情感是道德行為的直接動(dòng)因。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。其中，道德情感是根據(jù)道德

7、觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感內(nèi)容主要包括愛國(guó)主義、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。道德意志是在道德情感的基礎(chǔ)上，一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為，客服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心里過程，提出表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心。一個(gè)人只有產(chǎn)生了正確的道德情感的基礎(chǔ)上，才會(huì)以情感為指導(dǎo)產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德意志進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。因此，道德情感是道德行為的直接動(dòng)因，而非道德意志。4、把知覺的對(duì)象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來(lái)的特性

8、稱為知覺的選擇性。正確。人的知覺可以對(duì)優(yōu)先知覺的事物形成清晰的影像，而對(duì)周圍的事物，只是當(dāng)成陪襯會(huì)和背景，形成模糊的感覺。這種把知覺的對(duì)象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來(lái)的特性稱為知覺的選擇性。1、一定條件下，制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。正確。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的（4）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)制度通過

9、上面四個(gè)方面作用，直接決定了教育性質(zhì)和發(fā)展方向。2、化學(xué)課上，教師給學(xué)生做用排水法收集氫氣的實(shí)驗(yàn)，同學(xué)們通過認(rèn)真觀察學(xué)習(xí)的方法屬于實(shí)驗(yàn)法。錯(cuò)誤。這種方法是演示法。演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或運(yùn)用現(xiàn)代化視聽手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)方法。實(shí)驗(yàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識(shí)和技能的方法。3、德育與品德兩個(gè)概念是有區(qū)別的，因此，德

10、育過程與受教育者品德形成過程無(wú)關(guān)。錯(cuò)誤。品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。德育有廣義和狹義之分。狹義的德育指學(xué)校德育，即教育者依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求會(huì)和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)教育。因此，品德是心理概念，德育是教育概念，二者是有區(qū)別的。但是這并不