《古希臘文化的集大成者亞里士多德》課件（人教版選修四）

1、古希臘文化的集大成者亞里士多德,,,,,亞里士多德(aristotle,384BC－322BC),一、生平主要事跡,求學(xué)雅典，師從柏拉圖,離開雅典，授教亞歷山大,重返雅典，創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園,1、斯塔吉拉少年,父母早亡的幼年階段,在一般的記載當(dāng)中，亞里士多德出生于公元前384年，家鄉(xiāng)是當(dāng)時屬于希臘殖民地的斯塔吉拉城，這地方在愛琴海北部，居民大多來自南方的安德羅斯島和優(yōu)卑亞島，亞里士多德的父親尼各馬科就是安德羅斯人，媽媽菲斯蒂斯則是優(yōu)卑

2、亞人，史書當(dāng)中關(guān)于菲斯蒂斯的資料非常少，而父親尼各馬科出生于愛奧尼亞的一個醫(yī)生世家，家里以行醫(yī)為生，尼各馬科本人還曾經(jīng)是著名的馬其頓國王腓力二世的父親阿明塔斯的御醫(yī)，有了這層關(guān)系，幼年的亞里士多德有在宮廷當(dāng)中生活的經(jīng)歷，據(jù)說還與后來的國王腓力普一起玩要，在修養(yǎng)方面也頗受上流社會的影響。,同樣因為父親行醫(yī)的關(guān)系，亞里士多德從小就非常喜歡生物學(xué)和醫(yī)學(xué)，并且在處事方面養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)、注重事實的好習(xí)慣。因為當(dāng)時沒有系統(tǒng)的科學(xué)，亞里士多德獲取知識的渠

3、道就是父親，醫(yī)學(xué)中展現(xiàn)出來的生命的奧秘讓亞里士多德為之著迷，也激發(fā)了他想要進一步了解醫(yī)學(xué)以及更多知識的好奇心，而這樣的好奇心也成為亞里士多德日后在各領(lǐng)域研究的源動力。 不過，亞里士多德的童年并不幸福，父親為之服務(wù)的阿明塔斯在公元前369年去世。隨后宮廷爆發(fā)奪位之爭。王族親戚互相拼殺近10年，最后在公元前359年，小時候和亞里士多德玩過的腓力普除掉年幼的侄子奪得王位。而在10年爭奪期的一開始，阿明塔斯就帶著亞里士多德一家離

4、開宮廷回到了家鄉(xiāng)，不久，老兩口就先后過世，剩下還未成年的亞里士多德。,2、師徒情深,由于受貴族生活的影響，亞里士多德不僅舉止溫文爾雅，而且連說話也非常講究語調(diào)柔和，在衣著上也特別注重華麗。剛?cè)雽W(xué)的時候，柏拉圖到西西里島訪問去了。等到他回來，發(fā)現(xiàn)學(xué)校招了這么一個花花公子，大為惱火，他對亞里士多德說：“一個追求真理的青年人是不應(yīng)該過分地打扮自己的。”但亞里士多德卻告訴柏拉圖，糟糕的服飾不能給自己良好的心情。一番攀談之后，對這位文雅、英俊的青

5、年，不由得產(chǎn)生了幾分喜愛。,大約在公元前360 年，學(xué)園與伊蘇格拉底學(xué)校進行了一場論戰(zhàn)。伊蘇格拉底學(xué)派批評柏拉圖學(xué)園崇尚虛談，徒托空言，無益于政治和法律這類實際事務(wù)。亞里士多德作為柏拉圖學(xué)園的代表，在論戰(zhàn)中嶄露頭角，有力地批駁了伊蘇格拉底學(xué)校過分注重實用的觀念，指出對方在理論上思想貧乏，強詞奪理，以唇舌爭一時之勝負(fù)，難登學(xué)術(shù)大雅之堂，從而為柏拉圖學(xué)園爭得了榮譽。,他勤奮好學(xué)，學(xué)業(yè)精湛，才華橫溢，超群拔萃，是一個思想深刻、抽象思維能力極強

6、的人。他的頭腦容納了讓人難以置信的知識，對政治學(xué)、倫理學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、歷史、心理學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、自然史、戲劇、詩歌等都有研究，且有成就。 有一次柏拉圖曾幽默地說，他的學(xué)園由兩部分組成：一部分是其他學(xué)生的身體，一部分是亞里士多德的頭腦。柏拉圖很賞識亞里士多德的才學(xué)，譽為“學(xué)園之精英”，并在他的住處題上“讀書人之屋”，后來提他為學(xué)園的教師，講授修辭學(xué)。不過對他奔放不羈的思想也不放心，對其要用“韁繩”

7、加以馴服。,《雅典學(xué)院》的細(xì)節(jié)。柏拉圖手指向天，象征他認(rèn)為美德來自于智慧的“形式”世界。而亞里士多德則手指下地，象征他認(rèn)為知識是透過經(jīng)驗觀察所獲得的概念。,,公元前347 年，柏拉圖去世，在亞里士多德流傳下來的詩作中，有一首就是表達對亡師悼念的，可見其懷念與崇敬之情：,他來到凱克洛匹亞 神圣的土地，懷著一顆虔敬的心筑起莊嚴(yán)的祭壇，獻給一個純潔無瑕的人，獻給他那崇高的友誼。在眾人之中他是惟一的也是最初，在自己的生活中，在自己的

8、作品里，清楚而又明顯地指出：惟有善良才是幸福。這樣的人啊，如今已尋覓無處 ！,,公元前347 年，柏拉圖去世，斯彪西波繼任院長；亞里士多德與同學(xué)克賽諾克拉提離開雅典，接受同學(xué)——阿塔內(nèi)斯的統(tǒng)治者赫爾米亞的邀請，去了那里。,3、游歷生涯,對亞里士多德此時離開雅典的原因，后人有不同的解釋。有人說是因為斯彪西波被定為學(xué)園繼承人，兩人理論觀點不同；也有人說是因為亞里士多德不是雅典居民，沒有購置地產(chǎn)和房屋的權(quán)利；更多的說法是當(dāng)時的政治形勢

9、所致。,喬納遜·伯內(nèi)斯說： “公元前347 年，他突然離開了該城。關(guān)于他離去的原因沒有可靠的報道。但是，希臘北方重鎮(zhèn)奧林索斯于公元前348年落入馬其頓軍隊之手。德摩斯梯尼及其反馬其頓派在一片反馬其頓的怒潮聲中執(zhí)掌了雅典的政權(quán)。很可能是政治上的問題使亞里士多德在公元前347 年離境而去，正如他們在公元前323 年使他再次離去一樣。”,亞里士多德游歷的第一個存身之地是密細(xì)亞地區(qū)的阿塔內(nèi)斯，是受赫爾米亞之

10、邀前來的。赫爾米亞曾在阿加德米學(xué)習(xí)過，對柏拉圖的理想——或者哲學(xué)家為王，或者王者成為哲學(xué)家——很是向往。于是邀請了包括亞里士多德和克賽諾克拉在內(nèi)的四位哲學(xué)家過來，管吃管住，讓哲學(xué)家們只管整天研究和討論哲學(xué)即可。,在阿索斯，亞里士多德與赫爾米亞的侄女（也有說是女兒、養(yǎng)女、妹妹的）比娣婭結(jié)了婚。這次婚姻給亞里士多德帶來一筆可觀的嫁資?；楹笊幸慌?，也取名為比娣婭。這個妻子早年去世，亞里士多德后來又和斯塔吉拉的名叫赫比麗絲的女子結(jié)婚，生一子，

11、取名尼各馬科，與祖父同名。,在阿塔內(nèi)斯的兩年當(dāng)中，亞里士多德開始形成對柏拉圖哲學(xué)的批判思想，自己也逐漸從過去在學(xué)園時對柏拉圖有意無意的“模仿”，發(fā)展到了擁有獨立的見解。 游歷的第三年，亞里士多德移居累斯博斯島東南角上的城市米提利尼（現(xiàn)在也仍然是希臘的著名港口）。在這里，亞里士多德認(rèn)識了此后25年都在共同合作的泰奧弗拉斯特。當(dāng)時的泰奧弗拉斯特才23歲左右，兩人除了研究哲學(xué)，還對所居住的這一區(qū)域的海生動物進行了廣泛的考察，后來寫入了

12、他們的動物學(xué)著作當(dāng)中。,亞里士多德正在給亞歷山大大帝授課,公元前343年，亞里士多德接受馬其頓國王腓力二世（還是那個童年時的宮廷玩伴）的邀請，和泰奧弗拉斯特一起來到宮中，給腓力二世的兒子亞歷山大當(dāng)老師。,亞里士多德在宮廷當(dāng)老師的時間其實只有三年，亞歷山大在三年之后也出去打仗了，亞里士多德無事可做，就回到了自己的故鄉(xiāng)斯塔吉拉，直到公元前335年重返雅典，12年的游歷生涯結(jié)束,回到雅典，不是再回阿加德米，而是在城東第奧勒斯城門前，一個名叫呂

13、克昂的運動場自己開辦學(xué)園，與城西北角的阿加德米隔城相望。這個地方原來是柏里克利為訓(xùn)練新兵而建造的游樂場，場內(nèi)有許多林蔭路，有樹木、噴泉和柱廊。因鄰近呂克昂神廟（即阿波羅①神廟，阿波羅的尊號之一為呂克俄斯，意即“光明之神”）故名。,4、一生的高峰,亞士多德一生的高峰、黃金時期是他開辦呂克昂學(xué)園并親身教學(xué)的12年，而創(chuàng)造出這么好的環(huán)境的，正是他教了三年的學(xué)生亞歷山大。亞歷山大大帝雖然在軍事和政治斗爭上手段強勢，但畢竟師從哲學(xué)，對于老師他始終

14、非常尊敬，在穩(wěn)定局勢之后，亞歷山大大帝給亞里士多德批地辦學(xué)，這就是有名的呂克昂學(xué)園（因為鄰近呂克昂神廟而得名）。在很多史書的記載當(dāng)中，當(dāng)時的很多學(xué)者、多才善辯之士都匯聚于此，呂克昂學(xué)園成為“群星薈萃之所”。,這一時期是亞里士多德一生真正的高峰期，希臘內(nèi)部停止了無休止的各邦間的戰(zhàn)爭消耗，社會穩(wěn)定，有了學(xué)習(xí)和研究的社會環(huán)境。經(jīng)過十幾年的游歷，亞里士多德加深了社會閱歷，增長了見識，擴大了眼界，積累了大量的資料，見解也逐步脫離柏拉圖的固定模式，

15、走上了獨立探索的道路。在年齡上他雖年屆半百，但作為教師，作為思想家，依然精力充沛，頭腦敏銳，思想成熟，正是黃金時期。此外，他還有一位忠實、干練的助手泰奧弗拉斯特。此時，他全身心地投入工作，每天身著華麗的服裝，口吐機智雋永的言辭，激勵著學(xué)生們走上智慧之路。上午，他與學(xué)生們一起在林蔭路上討論深奧的抽象的邏輯、哲學(xué)和物理學(xué)問題，下午和晚上以通俗的方式向校外聽眾講解修辭學(xué)、論辯術(shù)、政治學(xué)。,同時還編寫了大量的講義或教學(xué)提綱。無論是講授深奧的道理

16、，還是傳授通俗的知識，目的只有一個，那就是教導(dǎo)人們與無知作斗爭。這一時期，真正是亞里士多德的人生輝煌期，思想充分發(fā)揮，觀點任意展現(xiàn)，大量的著作，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)等，都寫于這個時期。,亞里士多德正在研究動物,公元前323年，亞歷山大大帝在遠(yuǎn)征途中染病身亡，此前被亞歷山大攻占的這些地區(qū)的人民陸續(xù)起義，雅典的反馬其頓王國的勢頭也一浪高過一浪。一直受惠于亞歷山大的亞里士多德也感覺到了危險的來臨，于是他將學(xué)園交給泰奧弗拉斯特，逃離

17、雅典，來到優(yōu)卑亞島上的卡爾基斯城，住在母親留給他的老屋當(dāng)中。雖然在同年底馬其頓王國的勢力就平定了叛亂，但亞里士多德因為這樣的變故一病不起，最后于公元前322年去世，享年62歲。,亞里士多德去世前，立下了遺囑，并請安提帕特做他的監(jiān)護人。在遺囑中，他要求執(zhí)行人給他的母親、早年去世的弟弟阿里木奈斯托斯、撫養(yǎng)他成人的姐姐、姐夫立像。要他的女兒嫁給姐姐的兒子尼亞諾爾。對曾侍候過他的幾個奴隸，不得出賣，要繼續(xù)養(yǎng)育，待他們成年或可自立營生時給以自由。

18、留給兩個孩子的是家產(chǎn)，留給妻子赫比利絲的是他衷心的感情及熱愛。最后，按早年去世的前妻比娣婭的意思將自己的尸骨與比娣婭合葬在一起。從這份遺囑可以看出亞里士多德的責(zé)任感，設(shè)想周到，仁慈開明。“亞里士多德的遺囑被第歐根尼·拉爾修全文保留下來，傳記作家們，從這里看到他作為理智化身的另一面，他是一個孝敬的兒子，深情的丈夫，慈愛的父親，誠摯的兄長，真實的朋友，寬厚的主人?！?“他那留存至今的遺囑充分體現(xiàn)了慷慨大方、體貼他人的品質(zhì)?！?二

19、、亞里士多德的思想和學(xué)術(shù)成就,確定了哲學(xué)的研究對象；《形而上學(xué)》客觀世界是真實的存在,是人類認(rèn)識的來源,認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺.,對動植物進行分類、解剖研究,具體事物是由形式和質(zhì)料組成的,至今學(xué)術(shù)界的權(quán)威——三段論,中庸之道,三、評價,1、研究領(lǐng)域廣著作繁浩，被稱為百科全書派的學(xué)者，是古希臘文化的集大成者,2、第一個對學(xué)科進行分類，成為多個學(xué)科的奠基人和創(chuàng)立者,3、留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：他的科學(xué)探求精神和對真理的追求永遠(yuǎn)激勵著后人積