學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)研究

1、學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)研究學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)研究摘要：學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)是學(xué)習(xí)者有效、高效學(xué)習(xí)的載體、前提和保障。最佳的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)是一般的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)和特殊的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的有機(jī)結(jié)合。良好的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)具有穩(wěn)定性、調(diào)控性、協(xié)同性、主體性和意識性的特征。學(xué)習(xí)者可通過程序訓(xùn)練策略、學(xué)習(xí)體驗(yàn)策略、環(huán)境優(yōu)化策略和心理調(diào)節(jié)策略實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的外部調(diào)節(jié)，通過自律訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的自主調(diào)節(jié)。關(guān)鍵詞：學(xué)生；學(xué)習(xí)心理狀態(tài)；調(diào)整策略學(xué)習(xí)心理狀態(tài)是學(xué)生有

2、效、高效學(xué)習(xí)的載體、前提和保障。學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)歷來被教育和心理學(xué)工作者所關(guān)注，許多人從不同角度對學(xué)習(xí)心理狀態(tài)進(jìn)行了不同的論述，如孔子提出學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)處于“不憤不啟，不悱不發(fā)”的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，孟子也提出學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要專心致志，反對學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)“鴻鵠將至，思援弓繳而射之”的注意力不集中的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。朱熹認(rèn)為：“今學(xué)者只是悠悠地?zé)o所用心，所以兩年、三年、五年、七年及在相間，只是如此。”分析了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率低的主要原因在于，學(xué)習(xí)者始終沒有進(jìn)入主動(dòng)

3、學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)。賀爾特(Holt1982年)認(rèn)為，作為一個(gè)好學(xué)生，部分原因在于他學(xué)會(huì)意識到自己的心理狀態(tài)和構(gòu)，表明學(xué)習(xí)者在從事學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)心理活動(dòng)在當(dāng)前一段時(shí)間內(nèi)的特征，如分心、疲勞、鎮(zhèn)定、緊張、松弛、克制、欲望和動(dòng)機(jī)斗爭等。傳統(tǒng)教育心理學(xué)理論中對學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的概念只進(jìn)行了描述性分析，把學(xué)習(xí)心理狀態(tài)局限于狹義的范疇，認(rèn)為學(xué)習(xí)心理狀態(tài)就是學(xué)習(xí)時(shí)與學(xué)習(xí)相伴的孤立的注意狀態(tài)、動(dòng)機(jī)狀態(tài)和情緒狀態(tài)，甚至認(rèn)為，學(xué)習(xí)心理狀態(tài)就是學(xué)習(xí)心態(tài)，即學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)

4、的態(tài)度，對學(xué)習(xí)心理狀態(tài)缺乏整體的、綜合的、動(dòng)態(tài)的、全面的分析研究。我們認(rèn)為學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)既包括學(xué)習(xí)者從事學(xué)習(xí)活動(dòng)所具備的一般心理狀態(tài)，如注意狀態(tài)、情緒狀態(tài)、認(rèn)識狀態(tài)、動(dòng)機(jī)狀態(tài)、意志狀態(tài)，又包括伴隨學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)程所具有的特殊心理狀態(tài)。特殊的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)依據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中知識的獲得、知識的保持、知識的應(yīng)用、知識的遷移、知識的反饋，把學(xué)習(xí)心理狀態(tài)劃分為心理準(zhǔn)備狀態(tài)、心理接納狀態(tài)、心理互動(dòng)狀態(tài)、心理相容狀態(tài)、心理監(jiān)控狀態(tài)、心理反思狀態(tài)。學(xué)生學(xué)習(xí)心理