西方翻譯理論與翻譯在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用研究

1、西方翻譯理論與翻譯在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用西方翻譯理論與翻譯在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用研究研究在當(dāng)今世界發(fā)展的總的格局來(lái)看，全球化是一種超越國(guó)界與國(guó)家主權(quán)的，在全世界范圍內(nèi)所展現(xiàn)的溝通與聯(lián)系，交流與互動(dòng)的趨勢(shì)。作為國(guó)際問(wèn)理解的鑰匙，翻譯是和全球化時(shí)代緊緊相連的，兩者相互作用相互推進(jìn)。一方面，全球化進(jìn)程無(wú)疑大大的推動(dòng)和促進(jìn)著翻譯的發(fā)展，為翻譯理論的提升和翻譯實(shí)踐的加強(qiáng)提供了有利環(huán)境和動(dòng)力；而另一方面，全球化需要翻譯，只有借助于翻譯這個(gè)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和交流

2、的必要手段，一國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和成果才能得以被引進(jìn)和介紹到國(guó)外，全球化進(jìn)程才得以展開(kāi)和進(jìn)行。而且，在全球化的大背景下，各國(guó)通過(guò)積極翻譯介紹本國(guó)文化于世界從而成為全球化的一部分，同時(shí)，也通過(guò)積極翻譯介紹外來(lái)文化于本國(guó)而豐富和推動(dòng)了本土文化的發(fā)展，從而間接為全球化作出了貢獻(xiàn)。在中國(guó)，全球化又給翻譯帶來(lái)了理論上擴(kuò)充深化，實(shí)踐上熟習(xí)進(jìn)步的契機(jī)，甚至可能是一次和我國(guó)歷史上多次翻譯高潮并舉的新的翻譯高潮，它無(wú)論是在規(guī)模上、范圍上，還是在質(zhì)量水平和對(duì)中國(guó)

3、社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)上，都是前三次無(wú)法比擬的(李占喜2001)。正如實(shí)踐所證明的，社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)翻譯，不譯五、六十年代，它以結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)所作的嚴(yán)密分析為基礎(chǔ)，研究原語(yǔ)和譯語(yǔ)之間在詞法與句法上的一系列對(duì)應(yīng)和轉(zhuǎn)換規(guī)則，追求原文和譯文的等值，其代表人物有英國(guó)的卡特福德（1965）、早年的奈達(dá)（1964）和前聯(lián)邦德國(guó)的威爾斯（WolframWilss，1982）。由于翻譯總是牽涉到至少兩種語(yǔ)言，因此人們從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)翻譯進(jìn)

4、行研究是十分自然的；對(duì)于初習(xí)翻譯者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)的翻譯理論可能是最切近于他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、因而也是最能夠?qū)λ麄兲峁﹩l(fā)與實(shí)際幫助的。但是正如人們正愈益深刻地認(rèn)識(shí)到的那樣，翻譯活動(dòng)決不僅僅是一種語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換操作，它在本質(zhì)上是一種特殊的語(yǔ)際交流活動(dòng)，涉及到一系列的超語(yǔ)言范疇，涉及到語(yǔ)言外其他的文化系統(tǒng)。語(yǔ)言學(xué)派的弱點(diǎn)就在于它只注重原文和譯文在語(yǔ)言上的對(duì)等，而忽視了話語(yǔ)的交際功能以及翻譯活動(dòng)與社會(huì)文化之間的關(guān)系，有見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林之虞。近二十年來(lái)語(yǔ)言