2020高考高分作文寫作之“提高哲理思辨精神”導(dǎo)學(xué)案（含答案）pdf

1、山東省臨沭一中高三系列寫作訓(xùn)練張洪山整理20202020高考高分作文之高考高分作文之“提高哲理思辨精神提高哲理思辨精神”寫作導(dǎo)學(xué)案寫作導(dǎo)學(xué)案（教師版）【訓(xùn)練目的】【訓(xùn)練目的】一、了解“思辨精神”內(nèi)涵，深入認(rèn)識(shí)辯證法的三大規(guī)律；二、走近高考，研讀例文，學(xué)會(huì)提高“哲理思辨精神”的寫作?！緦?dǎo)入學(xué)習(xí)】【導(dǎo)入學(xué)習(xí)】“思辨精神”不僅是一種題型，它更是我們面對(duì)一切題型都應(yīng)該保持的批判思維和探究精神。仔細(xì)審題，注意把握題干和材料中的關(guān)鍵概念。注意個(gè)人以

2、及從個(gè)人推闡出去的社會(huì)的思辨和關(guān)于國家、民族以及世界局勢(shì)的思辨之間的差異和共性，盡量做到由表及里、推己及人，把個(gè)人、社會(huì)、國族和世界相連通，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)高思辨性，高分自然手到擒來?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】【自主學(xué)習(xí)】思辨精神內(nèi)涵非常豐富，總的來說，它要求人們具有一種抽象思維能力它要求人們具有一種抽象思維能力。所謂的“辨”就是一分為二，所以“思辨”也作為一種研究方法，要求我們以理性要求我們以理性的態(tài)度，一分為二地看待問題。的態(tài)度，一分為二地看待問

3、題。此外，思辨精神也要求我們不斷地探尋某一事件或某一現(xiàn)象背后的原因，以及原因的原因……從而不斷地追問下去，直至我們認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)屬性。但隨著時(shí)代發(fā)展，思辨這種研究方法逐漸與實(shí)證主義相結(jié)合，即我們既要但隨著時(shí)代發(fā)展，思辨這種研究方法逐漸與實(shí)證主義相結(jié)合，即我們既要進(jìn)行邏輯上的思考，又要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況，用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，即運(yùn)進(jìn)行邏輯上的思考，又要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況，用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，即運(yùn)用辯證法對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行分析。用辯證法對(duì)各

4、種現(xiàn)象進(jìn)行分析。由此，在我們明白事理來龍去脈后，我們也就可以為問題解決提供相應(yīng)建議。所以，思辨類的作文題，最適合用最適合用“是什么是什么，為什么為什么，怎么做怎么做”這樣的遞進(jìn)這樣的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)來寫。式結(jié)構(gòu)來寫。我們來看下面一個(gè)例子：子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。有位同學(xué)向他提問：“對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘

5、推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”從這個(gè)作文題中，我們看到了一對(duì)“矛盾”，那就是“儒家文化”與“擠公交”之間的矛盾。然后，我們就可以追問這對(duì)矛盾產(chǎn)生的原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人遵從“儒家文化”而致擠不上公交車的根本原因是：只有他一個(gè)人遵從了儒家文化，而其他人卻違背了儒家文化。試想，如果所有的人都遵守儒家文化，那么大家就都會(huì)排著隊(duì)上公交車，就不會(huì)出現(xiàn)擁擠的情況。所以，在擁擠的人群面前，我

6、們還是應(yīng)該保持禮讓的態(tài)度。我們做好自己，并期待著自己的禮讓行為可以感染身邊的人，這樣，社會(huì)才有可能慢慢變好，儒家文化才能重新滋養(yǎng)整個(gè)社會(huì)的文明。山東省臨沭一中高三系列寫作訓(xùn)練張洪山整理量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果一根稻草對(duì)于一只駱駝來說無關(guān)緊要。但如果不斷地增加壓在駱駝背上的稻草，1根、2根、3根……10000根……10000000根……總有最后一根稻草，當(dāng)它壓在駱駝的背上時(shí)，就將駱駝徹底壓垮了。

7、夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末。——《風(fēng)賦》正所謂“禍患積于忽微，智勇困于所溺”，所有小的問題、小的隱患，如果不加注意，任由其積累量變，那么，小問題總有一天會(huì)變成大的禍患。從量變到質(zhì)變，有時(shí)候就是一瞬之間。“因一塊馬蹄鐵而丟掉整個(gè)王國”（相傳英國國王理查三世曾因戰(zhàn)馬的馬蹄鐵掉落而致失勢(shì)，最終輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)）的悲劇，每天都在不同程度地上演。物極必反，要學(xué)會(huì)把握度物極必反，要學(xué)會(huì)把握度量變不僅會(huì)帶來質(zhì)變，量變甚至?xí)沟檬挛锍喾吹姆较虬l(fā)展。這就是我們

8、常說的“物極必反”。世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。——莫言《檀香刑》物極必反物極必反，要求我們必須把握住事與物的度要求我們必須把握住事與物的度。五味令人舌僵，五音令人耳聾，五色令人目盲?？梢姡^度的感官刺激反而會(huì)傷害人的感官。適度的是最好的適度的是最好的，過度的是潛藏著毀滅性的過度的是潛藏著毀滅性的?！拔飿O必反”這一思想

9、對(duì)于身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們而言，極具啟發(fā)性。抖音、王者榮耀、朋友圈……在互聯(lián)網(wǎng)中，有無數(shù)的內(nèi)容吸引著我們的注意力。但是，若是不加節(jié)制，那么我們必將在信息的漩渦之中溺斃。物極必反，不可不察。批判意識(shí)批判意識(shí)批判意識(shí)要求我們對(duì)一切事物保持懷疑，站在一個(gè)相對(duì)客觀的角度，對(duì)歷批判意識(shí)要求我們對(duì)一切事物保持懷疑，站在一個(gè)相對(duì)客觀的角度，對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性審視，對(duì)身邊人和身邊事進(jìn)行深入思考，努力發(fā)現(xiàn)問題、解史或現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性審視，對(duì)身邊人和身邊事進(jìn)行

10、深入思考，努力發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。決問題。只有這樣，我們對(duì)世間萬物的認(rèn)識(shí)才能不斷地深化。審視不合常理之處審視不合常理之處在不符合邏輯的地方，多問一句為什么，也許就能找到通往成功的真理。天花曾肆虐橫行，死者不計(jì)其數(shù)。但感染過牛痘的擠奶工卻從不被傳染。對(duì)于這一不合邏輯的地方，琴納醫(yī)生不肯輕易放過。為什么擠奶工就從不被天花感染呢？他朝著這一與常識(shí)相反的方向深入探索。最終發(fā)現(xiàn)了，牛痘接種是消滅天花的有效方法。如果琴納醫(yī)生沒有這種刨根問底的批判精

11、神，那也許直到今天，人們都無法擺脫天花的夢(mèng)魘。最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。——余秋雨《行者無疆》拋棄拋棄“理所當(dāng)然理所當(dāng)然”批判意識(shí)不僅要求我們?cè)诓缓铣＠淼牡胤蕉鄦枎拙錇槭裁?，就是在符合常?guī)在符合常規(guī)之處，我們也可以認(rèn)真想想：這真的是對(duì)的嗎？之處，我們也可以認(rèn)真想想：這真的是對(duì)的嗎？反者道之動(dòng)反者道之動(dòng)，眾人皆知不代表正確眾人皆知不代表正確，習(xí)以為常不一定合理習(xí)以為常不一定合理。當(dāng)你勇于朝著相反方向進(jìn)行探索，打破思維定式