那些被漸漸遺忘的漢文化

1、那些被逐漸遺忘的漢文化,華夏衣冠、禮儀,一、序：漢與華夏,漢族，大家對漢族名稱的來源大多停留在來源于漢朝上。漢作為國號(hào)，又來源于漢中，而漢中又得名于漢水。漢水是一條奇特的河流。漢水指的是和天上的銀河相對應(yīng)的一條河流。漢，本來指的是銀河?！对娊?jīng)·小雅·大東》:“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄?！?“漢”原指天河、宇宙銀河，后指漢族。,華夏即漢，漢即華夏,《尚書正義》注“華夏”:“冕服華章曰華,大國曰夏。”《

2、左傳·定公十年》疏云:“中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華?！?《左傳注疏》“卷五十六 定公十年，盡十五年”中， [疏】：正義曰:夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。華、夏一也。萊是東夷，其地又遠(yuǎn)，“裔不謀夏”，言諸夏近而萊地遠(yuǎn);“夷不亂華”，言萊是夷而魯是華。二句其旨大同，各令文相對耳。,二、華夏衣冠,漢服，即華夏衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。此不能與“唐裝”、“和服”相混合。其由來

3、可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。,漢服的起源,軒轅黃帝的正妃嫘祖，傳說中就是她首創(chuàng)養(yǎng)蠶制絲織絹，從而發(fā)明了漢服。嫘祖衣被天下，絲美中華，西周以來，奉為中華母祖，尊為先蠶。 而漢服即是指漢族傳統(tǒng)民族服裝，從黃帝“垂衣裳

4、而治天下”開始，漢民族服飾傳統(tǒng)延續(xù)了超過3700年的時(shí)間。其間漢服隨時(shí)代變遷發(fā)展出了豐富多彩的樣式，但其最主要形制，“交領(lǐng)右衽，上衣下裳”、寬袍緩帶的特點(diǎn)卻始終沒有改變。,漢服的基本形制,漢服從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上衣下裳（褲

5、）。漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。,,目前常見漢服款式,漢服的基本款式大約有玄端、曲裾深衣、直裾深衣、齊胸襦裙、齊腰襦裙、襖制襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子、半臂襦裙等，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色。,玄 端,古代的一種黑色禮服。中國式燕尾服，傳統(tǒng)大

6、禮服。祭祀時(shí)，天子、諸侯、士大夫皆服。天子晏居時(shí)亦服?！吨芏Y．春官．司服》:"其齊服有玄端素端?！靶擞蓙硪丫茫梢宰匪莸缴坛?。根據(jù)眾多的考古發(fā)現(xiàn)，商朝的漢服基本樣式已經(jīng)完全成型。主要由兩部分組成，上衣和下裳（裙）。袖口較窄，沒有扣子，在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的“蔽膝”，用來遮蔽膝蓋。顏色以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色。后演化成玄端。,,,玄端自天子至士皆可穿，為國家的法服,男子朝玄端，夕

7、深衣。規(guī)范的男子禮服，多做朝服和祭服用。天子平時(shí)燕居之服。諸侯祭宗廟也穿玄端。大夫、士早上入廟堂，叩見父母也穿這種衣服，玄端玄色（黑中透紅），無紋飾，以其端正，故名為玄端。諸侯的玄端與玄冠素裳相配，上士配素裳，中士配黃裳，下士配前玄后黃的雜裳，用緇(黑)帶佩系如裳之色的蔽膝。華夏禮服（最高的禮服）：男子上衣下裳，取意上法先王古制;女子衣連裳，寓意德貴專一。,深 衣,深衣是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫

8、合，因?yàn)椤氨惑w深邃”，因而得名。通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣（稱為“衣緣”或者“純”）；其特點(diǎn)是使身體深藏不露，雍容典雅?，F(xiàn)代人文學(xué)者建議將深衣作為華漢族的服裝來推廣，作為漢族文化的代表。上衣和下裳相連，將整個(gè)身體均包裹在內(nèi)，被體深邃，因此而被稱作深衣。,,深衣被稱為古衣之首，領(lǐng)袖群衣的原因除了形制以外，更重要的一點(diǎn)是“上下通服”，即任何人均可穿著，同時(shí)因而在時(shí)間上流行最久。按照馬端臨所著《文獻(xiàn)通考

9、83;王禮考·君臣冠冕服》的說法，夏商周三代可考的服制中雖然有所變化，但是除了冕服之外，只有玄端和深衣兩者最廣為流傳。玄端是自天子至士人均可穿著的，而深衣則是自天子至平民百姓均可穿著的。深衣裁制時(shí)加長了衣襟，穿著符合禮法，因此不論貴賤，不論身份地位均可以穿著，而沒有等級之分。,深衣分類,深衣分為曲裾和直裾兩種，袖也有長短兩種樣式。自周朝開始，漢服交領(lǐng)右衽，繩帶系結(jié)，不用鈕扣，腰間系帶，裙（男子叫裳）的長度可長可短，短的及膝，長

10、的及地，長不及地者就是深衣。 《禮記· 深衣》要求“上不露膚，下不及地”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期誕生了曲裾深衣，東漢誕生了直裾深衣。深衣是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因?yàn)椤氨惑w深邃”，因而得名。裙分為曲裾和直裾兩種樣式，外觀區(qū)別在于下身是否有圍繞的線條。,曲裾深衣,曲裾深衣男女通用，是漢代女服中最為常見的一種服式。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足，以表示出女性的文靜與優(yōu)雅。衣袖有寬

11、窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。,,,,,,,,,,,直裾深衣,直裾深衣男女通用，上下連裳，下裳部份剪裁為垂直，衣裾在身側(cè)或側(cè)后方，沒有縫在衣上的系帶，由布質(zhì)或皮革制的腰帶固定，通體寬博。漢代以后，由于內(nèi)衣的改進(jìn)，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余

12、，本著經(jīng)濟(jì)勝過美觀的歷史發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。,,,,,,,齊胸襦裙,齊胸襦裙，舊稱高腰襦裙，是對隋唐五代時(shí)期特有的一種女子襦裙裝的稱呼。隋唐五代時(shí)期出現(xiàn)的一種裙腰束的非常高的襦裙，過去多稱之為高腰襦裙，根據(jù)現(xiàn)在人們對它的考證，一般改稱之為齊胸襦裙。 齊胸襦裙根據(jù)上襦（上衣）領(lǐng)子的形式可以分為交領(lǐng)齊胸襦裙和對襟齊胸襦裙。對襟齊胸襦裙較為常見。,,,,,,,,,,齊腰襦裙,齊腰襦裙根據(jù)上襦（上衣）領(lǐng)子的

13、形式可以分為交領(lǐng)齊腰襦裙和對襟齊腰襦裙。交領(lǐng)齊腰襦裙較為常見。,,,,,,,,齊腰襦裙中的奇葩——魏晉衫裙和雜裾服,明制襦裙（襖制襦裙）、道袍、曳撒,明朝復(fù)國以后，十分重視整頓和恢復(fù)服飾制度，很快丟棄了蒙元少數(shù)民族服度，上采周漢，下取唐宋，全面恢復(fù)了漢族服飾，其中襖裙、明制道袍和曳撒最具有創(chuàng)新性。明代漢服為了減少洗衣次數(shù)，延長漢服壽命，衣領(lǐng)處通常加裝有便于拆洗的護(hù)領(lǐng)。 襖裙是明代盛行衣掩裙的襦裙形制。上身為襖或衫，下

14、身為馬面裙或褶裙。這種衣掩裙的襦裙形制歷史很早，早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)流行，到明代，經(jīng)過了改進(jìn)，成為明代女性最流行的穿著樣式。,曲阜孔府舊藏長襖裙,,孔府舊藏短襖裙,,,,,,道袍和曳撒,道袍是古代家居常服，明代士人主要的便裝款式，是指交領(lǐng)大袖、四周鑲邊，衣身兩側(cè)有內(nèi)擺的長身式外衣。 曳撒又稱“一撒”，為“一色”變音，自元代辮線襖（質(zhì)孫袍）漢化改進(jìn)而來。通常搭配貼里和比甲（馬甲）。明初，成為內(nèi)廷侍衛(wèi)服飾 ，后來擴(kuò)展到騎馬射獵常穿的戎服。其

15、中錦衣衛(wèi)所穿曳撒因繡有飛魚圖案，故稱“飛魚服”。,孔府舊藏明代道袍,,,曳撒,孔府舊藏飛魚服,褙 子,褙子，形如中單，但腋下兩裾離異不連。宋代盛行多為對襟，不施袗鈕，腰間用勒帛系束，男女均可穿。后世多有沿革。男子一般把褙子當(dāng)做便服或襯在禮服里面的衣服來穿。而婦女則可以當(dāng)做常服（公服）及次于大禮服的常禮服來穿。 宋朝流行大袖褙子，接縫處基本鑲花邊，明朝流行小袖褙子。,,,,,半臂襦裙—半袖襦裙,半臂就是半袖上衣。,,,,,圓領(lǐng)袍衫

16、,圓領(lǐng)袍目前最早可以追溯到西漢早期。沒有直接證明圓領(lǐng)是胡化的結(jié)果，倒是在西漢的大量文物中發(fā)現(xiàn)作為內(nèi)衣來穿著。魏晉之后圓領(lǐng)袍慢慢作為外衣穿著，并經(jīng)過隋-唐的發(fā)展，逐漸蔓延全國，無論男女皆可穿著圓領(lǐng)袍。男子圓領(lǐng)袍多為純色，無花紋。女子圓領(lǐng)袍則色澤鮮艷，并且多有花紋。圓領(lǐng)袍最初為直袖或者箭袖，并且作為常服穿著。到了宋明，則發(fā)展成為了禮服，官員也穿著較多。形制也發(fā)展成了大袖，并有樸子或者各種莽、麒麟等紋樣。,,束發(fā)矜莊，冠巾天地,束發(fā)：清代

17、以前，自古以來，漢族束發(fā)?？鬃诱f“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”。披發(fā)左衽是少數(shù)民族的習(xí)慣。有些少數(shù)民族，如匈奴、契丹、蒙古、滿洲等還剃發(fā)。冠巾：漢族的衣服有一項(xiàng)是頭衣。包括冠和巾幘兩大類。其中唐代以前多戴冠，冠包括冠、冕、弁等許多種類。唐代以后多戴巾幘，巾幘種類及其繁多。,冠,,巾幘,網(wǎng)巾,,,游牧民族的“髡發(fā)”,環(huán)境決定了游牧民族必然要選擇這種最實(shí)用的發(fā)型， “髡發(fā)”成為主流。 “髡，剃發(fā)也?！?乃“五刑”之一。周朝就把犯錯(cuò)誤的小子剃

18、頭處置，待到“身體發(fā)膚受之父母”流行起來后，頭發(fā)地位愈加顯貴了?？赡撩裾J(rèn)為頭發(fā)無任何美感，于是剃頭扎辮子….大約在南北朝的時(shí)候，南朝看見北朝的辮子后覺得很搞笑，將其稱之為：索虜。這不是什么好詞，索是繩子的意思，潛臺(tái)詞是北朝人個(gè)個(gè)帶著自殺的上吊繩。廣東話把人笨和傻叫“索佬”。這個(gè)詞的源頭來自“索虜”。,漢服的劫難——衣冠禽獸的變化,金錢鼠尾：滿清多爾袞下剃發(fā)令改變了男性的發(fā)式。將原來明朝時(shí)的蓄全發(fā)束于頭頂并挽髻的發(fā)式，改為剃發(fā)梳辮下垂的發(fā)

19、式。下詔規(guī)定“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”。展開了清代特有的激烈、殘酷、持久的民族征服與反征服，暴力強(qiáng)權(quán)與文明的抗?fàn)帲瑯?gòu)成了清代的野蠻殘暴的統(tǒng)治?！　　　∪欢?，清代男子的發(fā)式并不像影視劇中那樣一成不變，而是經(jīng)歷了數(shù)次演變。,1、后金時(shí)期以剃發(fā)為漢人歸降的標(biāo)準(zhǔn)，男人的大部分頭發(fā)被剃掉，只留腦后小手指細(xì)的一綹，擰成繩索一樣下垂，稱金錢鼠尾式。配合這樣的發(fā)式，胡須只留上唇左右十余根。　　2、清初時(shí)期以剃發(fā)為治國之策，而此時(shí)的蓄發(fā)部位已悄然無聲

20、地逐步由腦后移到了頭頂，但仍可稱金錢鼠尾式。　　4、清代后期，嘉慶以后男子的發(fā)式逐步演變?yōu)閷㈨敯l(fā)四周邊緣只剃去寸許，而中間保留長發(fā)、分三綹編成辮子一條垂在腦后，名為辮子或稱發(fā)辮。,,嘉慶以前的金錢鼠尾到以后的豬尾巴演變,同時(shí)衣冠禽獸被丑化成了罵人話,,清代辮子自然演變過程，有如下特點(diǎn)：　　一、發(fā)式沿著蓄發(fā)越來越多的趨勢演變。從前期金錢鼠尾式到中期的掌心大蓄發(fā)面積，再到后期絕大部分頭發(fā)被保留下來?？梢哉f是由鼠尾巴變豬尾巴，由豬尾巴變

21、牛尾巴，亦可以說是頭發(fā)越蓄越多，辮子越編越粗?！　《?、演變歷經(jīng)整個(gè)清代，是一種不以統(tǒng)治者的意志為轉(zhuǎn)移的，沒有人倡導(dǎo)的，全社會(huì)的，潛在的自然運(yùn)動(dòng)。而且是自下而上，不分漢滿、不分軍民，不分職業(yè)，乃至皇帝，都在跟著變?！　∪?、發(fā)式的演變過程并非勻速，發(fā)式演變的速度正好與統(tǒng)治強(qiáng)弱相反，統(tǒng)治很強(qiáng)演變速度很慢，而統(tǒng)治能力減弱，則演變速度加快。,唐裝、旗袍不是傳統(tǒng)服飾,唐裝、旗袍是時(shí)裝，誕生不到100年。20世紀(jì)20一30年代，上海的旗人家庭因

22、為沒有了“鐵桿莊稼”又好逸惡勞，于是女性將自己的旗裝修改，各種露大腿，穿出來做站街妓女。后來這種修改的旗裝逐漸成為交際花的裝束。產(chǎn)生了上海乃至全國幾乎所有的妓女都穿旗袍的盛況。后來，電影演員也穿旗袍拍片，終于變成了社會(huì)流行時(shí)裝。。。。。。后來，又有人把與旗裝配套的馬褂改成所謂的“唐裝”。冒充中國傳統(tǒng)服飾。。。。。。,,,,旗裝馬褂合影,,露大腿的旗袍,黃袍不是皇袍的主流—影視的誤導(dǎo),黃袍的誤解——?dú)v代皇袍的顏色？歷代皇帝都以黑紅兩色

23、為衣袍的主色。歷史上各種顏色的皇袍都出現(xiàn)過。黃色龍袍出現(xiàn)于隋唐，而且很少用于正式場合。而且，黃袍以紅黃色為主，土黃色為輔，明黃色很少，且用于皇帝的冥衣。滿清的皇袍才完全變成了明黃色。（穿死人衣服？。。。。。。）,歷代皇袍,,,,,,唐宋明清著皇袍畫像,,明代的六種常見皇袍,,,明代皇帝的大朝服,明代皇帝的大朝服：延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)，以玄色和紅色兩色為主。上圖為萬歷皇帝冕服圖,比較接近實(shí)際的龍袍,崇禎皇帝的龍袍,明代皇帝龍袍,從明

24、皇的翼善冠看影視作品的誤導(dǎo),活人的翼善冠和死人的翼善冠,三、禮儀,中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。包括了生、冠、婚、喪的人生禮儀。政治類包括：祭天、祭地、祭宗廟，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類包括：誕生禮、冠禮 、饗燕飲食禮儀、賓禮、五祀（祭門、戶、井、灶、中室)、儺儀等。,1、坐,由席地而坐到椅子、凳子跪坐：經(jīng)坐與長跪盤膝坐垂足坐箕踞

25、,2、行禮,古代行禮有“九拜”。《周禮·春官·太?！罚骸氨婢虐荩辉换?，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀?！?,三正拜：稽首是跪下后，兩手著地，拜頭至地，停留一段時(shí)間，是拜禮中最重者。頓首是引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者?？帐资莾墒止暗?，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。振動(dòng)，是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜。吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。兇拜，是先稽顙

26、而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅。奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。褒拜，是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”。肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。其實(shí)也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。其他幾種拜禮都是正拜的變通。,3、八德,孝悌忠信禮義廉恥“忘八”到“王八”——滿清的惡意歪曲。,5、慎終追遠(yuǎn)—喪葬,口有飯含，身裹重衣。九竅皆塞，四肢組練，全身包裹覆蓋多重衣被。內(nèi)棺外?。喝绻孜宕鐦?/p>

27、還魂的穿越者必死：不能喊、不能聽、不能動(dòng)，不能呼吸。厚葬，陪葬品豐厚。由土葬深埋不封不樹，到高墳大碣。,麻衣服喪,麻衣服喪，守孝居廬絕去聲色口腹之欲三年無改父志,吟詩的消失,吟詩類似于唱，但不是唱，而是聲調(diào)抑揚(yáng)拉長了音調(diào)地念?！渡袝?堯典》里說 “詩言志，歌永言，聲依永，律和聲 ”，其中“聲依永”就說明了吟詩的特點(diǎn)。古人用“曼聲長吟”來形容吟詩，《史記》里說屈原“行吟澤畔”，都證明了吟的本質(zhì)。100年前，西式教育在中國普及，