休閑的文化心理學(xué)研究

1、魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文休閑的文化心理學(xué)研究姓名：王丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：應(yīng)用心理學(xué)指導(dǎo)教師：劉兆永;楊廣學(xué)20070601魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文立關(guān)系。其產(chǎn)生的心理學(xué)動(dòng)因是工資驅(qū)使作用下形成的機(jī)械勞動(dòng)的心理反常，以及“時(shí)聞饑荒”給人們帶來的極大的心理壓力。機(jī)械勞動(dòng)的心理反常主要表現(xiàn)為勞動(dòng)與人的異化，人在勞動(dòng)中受到異己力量的支配而喪失了主體性；而“時(shí)間饑荒”則主要根源于人對(duì)心理時(shí)間的扭曲認(rèn)識(shí)與感受。 本研究認(rèn)為，工閑的和諧關(guān)系指的是工作與

2、休閑是相互補(bǔ)充的一個(gè)對(duì)子，而工作與休閑的互動(dòng)是將兩者看作生活中的兩大主題，都是主體自我得以實(shí)現(xiàn)的過程，其轉(zhuǎn)化依靠的是人的主觀意識(shí)。本研究發(fā)現(xiàn)，過度的消費(fèi)是現(xiàn)階段休閑的重要方式，甚至成為了一種休閑的異化表現(xiàn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于工閑的對(duì)立，而其擴(kuò)張則是由人類心理上的模仿傾向以及文化對(duì)人的消費(fèi)心理機(jī)制的影響造成的。在工閑關(guān)系從對(duì)立到互動(dòng)的轉(zhuǎn)換過程中無疑體現(xiàn)了休閑從作為一種消費(fèi)性補(bǔ)償?shù)阶鳛橐环N積極的身心整合存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。第五部分是作為存在狀

3、態(tài)和存在過程的休閑。休閑是人的一種心理行為，因此該部分著重將視點(diǎn)面向作為行為主體的個(gè)人。工作與休閑的關(guān)系問題是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的人們對(duì)“生活世界”中休閑的理解認(rèn)知與行為表現(xiàn)，而作為存在狀態(tài)的休閑則是將休閑的研究轉(zhuǎn)向?qū)ι嬖谶^程的關(guān)照。海德格爾對(duì)“存在”的理解為“存在”是“存在者8 對(duì)“存在”的“領(lǐng)會(huì)氣梅洛·龐蒂進(jìn)一步指出“存在”是一種將“感知覺”嵌于“身體”內(nèi)部的身、心、靈的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，研究者認(rèn)為休閑作為一種心．身存在

4、狀態(tài)重點(diǎn)在于主體的心理體驗(yàn)。達(dá)到休閑狀態(tài)的心理主體體驗(yàn)到的是身心的整合，生命的圓融。馬斯洛需要層次理論中所提到的入的最高層次的成長(zhǎng)性需要使得休閑狀態(tài)與生的圓融又一次在人的生存過程中重合了．第六部分是休閑心理學(xué)研究對(duì)文化一社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)。休閑與社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐須臾不可分離。因此，關(guān)注休閑，有必要突出其實(shí)踐意義，惟此體闌的文化價(jià)值才能更充分地體現(xiàn)出來。在這一部分，研究者針對(duì)促進(jìn)身心整合的人性成長(zhǎng)、提高生活質(zhì)量，促進(jìn)文化生態(tài)語境下旅游的發(fā)展