關(guān)于“ぁはれ”原初情感內(nèi)涵的考察——以古事記、日本書紀(jì)、初期萬葉歌謠為中心

1、}每摘要摘要本文在先行研究的基礎(chǔ)上，對(duì)日本現(xiàn)存古老文獻(xiàn)中的“揚(yáng)黻機(jī)’’的內(nèi)涵進(jìn)行考察。本文以《古事記》、《日本書紀(jì)》以及初期萬葉歌謠中出現(xiàn)“揚(yáng)黻札“ 的歌謠為例，通過對(duì)歌謠整體語法構(gòu)造、及內(nèi)容的分析，探索“扔法機(jī)“ 原初的情感內(nèi)涵。通過各方面分析后，得出結(jié)論如下。( i ) 在結(jié)構(gòu)上，除了《古事記》中“揚(yáng)法扎“ 初次登場(chǎng)的歌謠外，“揚(yáng)跛扎’’在其他歌謠中的結(jié)構(gòu)幾乎都是相似的，無論是《古事記》，或是《日本書紀(jì)》。因而，關(guān)于它的詞性，在第一

2、處歌謠中是為具有實(shí)詞意義的詞；j 而在剩下的幾處中，則即可看成與第一處相同，同時(shí)亦可作為感嘆詞對(duì)待。但是在葉初期萬葉歌謠中，“揚(yáng)法機(jī)“ 的位置及與句子中相關(guān)成分的語法構(gòu)造是靈活的。從《萬葉集》中“揚(yáng)隨機(jī)“ 的最后一首例歌上看，它是偏向?qū)嵲~性的。( i i ) 《古事記》三處“南法機(jī)”的具體情感實(shí)質(zhì)是不相同的，第一處反映的是舒暢的心情，而后兩處中則“悲’’的成分更多。對(duì)此，《日本書紀(jì)》中四處“揚(yáng)法扎”的情感，則無一不是“悲”情濃厚。繼而在

3、初期萬葉歌謠中中，例歌中關(guān)于“揚(yáng)法扎“ 的寫法，與《古事記》《日本書紀(jì)》的音假名不同，都是用訓(xùn)讀“可恰“ 這個(gè)詞來記錄的，從這詞中可以很明顯地看出，“揚(yáng)法機(jī)“ 的情感內(nèi)涵，即如同《日本書紀(jì)》那樣，都是表示“悲”情。因此，整體上來看，“揚(yáng)法扎’’是偏向?qū)嵲~性的，它的情感內(nèi)涵除在戰(zhàn)爭(zhēng)性歌謠中外，基本上都籠罩著“悲“ 的氛圍。除這兩點(diǎn)結(jié)論外，本論文還將《古事記》與《日本書紀(jì)》就情感內(nèi)涵上稍加對(duì)比，并觀察了《萬葉集》中“揚(yáng)黻扎’’用例語法結(jié)構(gòu)的

4、變遷，得出以下總的結(jié)論。盡管《古事記》中“揚(yáng)法扎”所反映情感因素不盡相同，然而它們卻都是詠歌者當(dāng)時(shí)質(zhì)樸情感的直接噴發(fā)。詠歌者的這種情感并未含有對(duì)某件事、物的看法，或評(píng)判的因素。與此相反，《日本書紀(jì)》中則多是偏向于看法、評(píng)判。換而言之，倍受平安貴族們所青睞的“屯。刃易法扎’’中“屯刃“ 的端倪見于《日本書紀(jì)》中，而在《古事記》中，則多是“扔法機(jī)“ 的因素。關(guān)鍵詞： 揚(yáng)法扎；悲；情緒；感情I一●10 卜．≮●．醞強(qiáng)審．^f，，．■■r●II

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