程頤易學(xué)思想探析.pdf

1、先秦時《周易》本為占筮所用，《十翼》作，始闡明其中哲理，《周易》漸被視為言天道人事之書，并由此歸入儒家經(jīng)典，被視為“六經(jīng)”之首。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，易學(xué)分化出“兩派六宗”，以《周易》為占筮之書者被稱為象數(shù)派，而以《周易》為言天理人事之書者被稱為義理派，其中，義理派分化為老莊宗、儒理宗和史事宗。王弼破除漢以來以象數(shù)為宗的解《易》方法，始以老莊解《易》，是義理派中老莊宗的代表，至北宋胡瑗、程頤等學(xué)者則力主以儒理解《易》，始衍生出儒理宗。以儒理

2、解《易》的學(xué)者中，以程頤為其中翹楚。
　　程氏易學(xué)在易學(xué)史上占有重要地位。首先，程氏易學(xué)是義理派易學(xué)思想的重要體現(xiàn)，其代表作《程氏易傳》中，多承《易傳》解《易》之思想，又汲取如王弼、胡瑗等前賢的解《易》方法，并始終以人事貫穿整部《程氏易傳》，以義理為宗；其次，程頤借易學(xué)會通儒學(xué)，程氏易學(xué)是以儒解《易》的典型代表。在繼承宋以來學(xué)者以儒解《易》思想方法的基礎(chǔ)上，程頤構(gòu)建儒家“理”為本體的解《易》原則，并在《程氏易傳》中大量融入“四書”

3、等儒家經(jīng)典的儒學(xué)價值觀；再者，程氏易學(xué)的建立過程也是程頤嘗試以易學(xué)重建儒學(xué)形上觀的過程，意在佛老思想盛行之下復(fù)興儒學(xué)。程氏易學(xué)體系的建立對后世儒學(xué)的發(fā)展有著積極的影響。
　　本文從以下幾個方面對程頤易學(xué)思想進行探析：第一，從程頤易學(xué)思想的淵源出發(fā)，以王弼為例，分析了程頤對王弼易學(xué)思想的揚棄；第二，從程頤易學(xué)思想本身出發(fā)，分析程氏易學(xué)的核心內(nèi)容。歸納程頤的易學(xué)觀為理易合一、“隨時變易以從道”、會通儒學(xué)價值觀三點，并總結(jié)了程頤重人事的

4、解《易》方法，具體表現(xiàn)為引史證《易》、引儒經(jīng)證《易》和借《十翼》釋《易》；第三，從程頤易學(xué)思想對當(dāng)時及后世的影響、朱熹對程氏易學(xué)的評論出發(fā)，討論了程頤易學(xué)思想的貢獻及不足；最后，從程頤易學(xué)思想對當(dāng)代社會的實用價值出發(fā)，闡述了程氏易學(xué)思想中以民為本及社會改革思想，并反思了其對于當(dāng)代社會借鑒意義。
　　程頤之所以能取得極高的義理易學(xué)成就，是因為他傳承了圣人解《易》的精神，并充分汲取了前賢解《易》的成果，將自家理學(xué)融入對《周易》的解讀中