程伊川易學(xué)思想研究

1、分 類 號(hào) 多公單 位 代 碼學(xué) 號(hào) 助 叮 如。夠馨 必 第 另 寒博 士 學(xué) 位 論 文論 文 題 。 露 咧 郭 多 姍龍。 。 ， 名 陳 京 偉業(yè) 才 國(guó) 魏 育髻 顯 毅 菜 益 篡趣封釁、年 《 月 公日山 東 大 學(xué) 博 士 學(xué) 位論 文中文 摘 要程伊 川 是 宋 明理 學(xué) 的 主 要 奠 基 者 之 一， 但 其 理 學(xué) 思 想 的 建立 是 由 易 學(xué) 切 入 的。時(shí) 下， 論 伊 川 理 學(xué) 者 黔， 而 研 究

2、 其 易 學(xué) 思 想 者 寡。 若 不 從 伊 川 易 學(xué) 思 想 入 手， 實(shí)難 以把握其 理 學(xué) 思 想 之 本 質(zhì)， 此 本 文 之所 作 也。一 個(gè) 中 國(guó) 哲 學(xué) 家 而 不 是 西 方 哲 學(xué) 家 的 思 想 之 形 成 無(wú) 不 是 個(gè) 人 回 應(yīng) 時(shí)代 的結(jié) 果， 本 文“ 引 論” 部 分 圍 繞 伊 川 易 學(xué) 之 形 成， 主 要 論 述 了 程 伊 川 生 活 的 時(shí) 代 和學(xué) 術(shù) 之 背 景 及 其 主 要 經(jīng)

3、歷。 為 不 再 重 蹈 唐 末 五 代 藩 鎮(zhèn) 割 據(jù) 的 覆 轍， 北 宋 統(tǒng) 治者 在 兵 制、 官 職、 經(jīng) 濟(jì) 諸 方 面 建 立 了 一 系 列 制 度， 以 強(qiáng)化 中 央 集 權(quán) 制。 這 些 制 度的 建立 和 實(shí) 施 固 然 消 除 了“ 方 鎮(zhèn) 太 重， 君 弱 臣 強(qiáng)” 的 弊 端， 但 亦 使 得 國(guó) 家 出現(xiàn) 了令 人 擔(dān) 憂 的“ 積 貧” 、 “ 積 弱” 、 “ 積 冗” 的 局 面。 為 改 革 弊 政

4、、 振 興 國(guó) 家， 在 北 宋中 期 先 后 發(fā) 生 了“ 慶 歷 新 政” 與“ 熙 寧 變 法” 兩 次 大 的 社 會(huì) 改 革 運(yùn) 動(dòng)。 這 兩 次 運(yùn)動(dòng) 雖 然 均 以 失 敗 而 告 終， 但 極 大 地 觸 動(dòng) 了 知 識(shí) 分 子 的 心 靈。 自漢 武 帝“ 罷 黔百 家， 獨(dú) 尊 儒 術(shù)” 以來(lái)， 儒 家 學(xué) 說(shuō) 作 為 官 學(xué)， 得 到 全 社 會(huì) 的 認(rèn) 同。 但 是， 隨 著 道教、 玄 學(xué) 的 興 起， 佛 教

5、 的 興 盛， 儒 家 地 位 日趨 下 降。 北 宋 以 降， 為 了 復(fù) 興 儒 學(xué)，站 在 時(shí) 代 前 列 的 思 想 家 們 紛 紛 以 《 周 易 》 為 武 器， 抗 衡 佛 教。 “ 宋 初 三 先 生” 之 一的 胡 緩 開 創(chuàng) 了 以義 理 說(shuō) 《 易 》 的 先 河。 之 后， 在 北 宋 中 期 形 成 了 藉 助 《 周 易 》 建立 自 己 思 想 體 系 的 風(fēng) 氣。 伊 川 易 學(xué) 即 是 在 此 學(xué) 術(shù)

6、氛 圍 下 形 成 的。 伊 川 出 生 于官 宦 世 家， 但 大 半 生 都 是 以“ 讀 書求 道 為 事” ， 五 十 四 歲 時(shí) 才 以 布 衣 受 詔 擔(dān) 任“ 崇政殿 說(shuō) 書” 之 職。 這 一 職 務(wù) 并 無(wú) 實(shí)權(quán)， 但 作 為 帝 王 之 師， 卻 非 常 引 人 注 目。 樹 大招 風(fēng)， 加 之 自 己 過(guò) 分 持 重， 在 舊 黨 內(nèi)部 的 斗 爭(zhēng) 中， 伊 川 被 排 擠、 遭 貶。 新 黨 人 物重 新 上 臺(tái)

7、 后， 伊 川 又 遭 黨 禍 放 歸 田 里、 詔 遣 編 管 涪 州。 在 編 管 期 間， 完 成 《 易傳 》的寫 作。 伊 川 從 早 年 學(xué) 《 易 》、 青年 論 《 易 》、 晚年 寫 成 《 易傳 》， 前 后 凡 六 十 年。伊 川 易 學(xué) 是通 過(guò) 闡 發(fā) 《 周 易 》 包 括 古 經(jīng) 與 《 易 傳 而 建立 的， 而 《 周 易 》 是一 部 什 么 性 質(zhì) 的 書， 歷 來(lái) 分 歧 很 大。 論 文 第 一

8、 章 從 古 經(jīng) 自身 結(jié) 構(gòu)、 與 近 幾 年 王 家臺(tái) 出 土 的 《 歸 藏 》 比 較 以及 古 經(jīng) 成 書 后 的 應(yīng) 用 三 個(gè) 方 面 論 證 了 古 經(jīng) 是 一 部 卜 旅 之書。 但 是 古 經(jīng) 并 非 僅 僅 是 卜 盆 之 書， 已 經(jīng) 涵 蘊(yùn) 了上 古 先 民 的某 些 哲 學(xué) 思 想。 成 書于 戰(zhàn) 國(guó) 中 后 期 的 《 易 傳 》 是 一 部 哲 學(xué) 著 作， 其 通 過(guò) 對(duì) 古 經(jīng)進(jìn) 行 高度 原 創(chuàng) 性