趨向生命自地的影像體制嬗變——德勒茲電影理論研究

1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范( 試行) 》。另外，該學(xué)位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在( ) 實(shí)驗(yàn)室完成。( 請?jiān)谝陨侠ㄌ杻?nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲

2、明人。蚴愛巾∥沙廠三年么月上日：摘要以往對德勒茲電影理論的研究，大多是從其生成哲學(xué)或影像體制嬗變的角度開展。而本文試圖以一個(gè)新的角度，即從與生命自在相關(guān)的藝術(shù)正當(dāng)性來解讀其體制嬗變。筆者認(rèn)為，德勒茲的電影理論旨在追尋電影的藝術(shù)正當(dāng)性。它以其游牧思想作為哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)反轄域化、追求生命自在的哲學(xué)取向，因而德勒茲認(rèn)為電影的藝術(shù)正當(dāng)性體現(xiàn)為與生命以運(yùn)動(dòng)自在的同一性。他借助柏格森以“綿延”為基本特質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和時(shí)問理論，重新對電影的基本影像概念進(jìn)行

3、以藝術(shù)性為導(dǎo)向的分類和闡釋。他還借助了皮爾士的符征學(xué)的三元生成理論作為電影的影像敘事機(jī)制的內(nèi)核，于是電影影像顯現(xiàn)為某種心理或精神的自動(dòng)裝置。依此，德勒茲將影像分為兩種基本體制，即運(yùn)動(dòng)一影像和時(shí)間一影像，它們之間存在一個(gè)以生命自在為基準(zhǔn)的嬗變過程。在這個(gè)價(jià)值物質(zhì)化、觀念混亂化、信仰缺失化、生命個(gè)性化的時(shí)代，或許德勒茲這種思想將為我們開啟一個(gè)將藝術(shù)回歸生命，或是將生命回歸藝術(shù)的探照燈和明路，所以，福柯才會那樣贊賞他的吧。這就是筆者在文中一直