啟蒙辯證法研究

1、碩士學(xué)位論文國外馬克思主義研究李昊晟南京師范大學(xué)摘要在《啟蒙辯證法》看來，只有將辯證法建立在生存論基礎(chǔ)上，才能擺脫形而上學(xué)束縛，打破同一性邏輯，拯救啟蒙運動。因為辯證法雖然在黑格爾那里達至頂峰，但卻成為外在于人自身的概念運動。盡管馬克思將辯證法拉回到人類實踐的層面，但正統(tǒng)馬克思主義又將辯證法的理解陷于認識論泥潭。辯證法沒有根本區(qū)別于形而上學(xué)的本體論根基，西方馬克思主義學(xué)者的工作就是試圖為辯證法“正本清源”。啟蒙遵循著知性化邏輯、抽象同一

2、性思維。理性作為啟蒙的武器在征服外在自然的同時也在裁剪著人的內(nèi)在自然，并規(guī)制著整個人類社會，使啟蒙無法擺脫神話的沼澤。但這并不是真正的啟蒙和理性，而只是虛假的啟蒙與工具理性，它形成一個龐大的概念帝國。在那里，人的生存處于無根狀態(tài)，表現(xiàn)為人的自我持存陷入困境，人的存在與本質(zhì)出現(xiàn)斷裂。形而上學(xué)與辯證法在對待“人的存在“ 問題上態(tài)度是截然對立的。前者因循知性邏輯，認為人的存在是封閉的實存；后者則遵循內(nèi)涵邏輯，認為人的存在是開放的、辯證的生存過