教育知識(shí)與能力章節(jié)

1、二、辨析題 二、辨析題(判斷正誤，并說明理由)1．(2012 年真題)動(dòng)物界也存在教育。2．受教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。3．八股文成為考科舉的固定格式是在清朝。4．中國(guó)古代的教育以“四書” “五經(jīng)”為主要教育內(nèi)容。5．教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育不受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。6．(2013 年真題)凡是能影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。7．赫爾巴特是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。8．杜威是傳統(tǒng)教育理論的代表，提出了教師、教材、課堂三中心理

2、論。9．蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出了著名的“平行教育影響’ ’原則，并在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。10．蘇霍姆林斯基提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括后進(jìn)生都得到發(fā)展的原則。11．洛克是西方教育史上第一個(gè)提出“教育心理化’ ’的教育家。12．教育科學(xué)研究課題的來源僅限于教育教學(xué)實(shí)踐、教育科學(xué)研究規(guī)劃。13．實(shí)驗(yàn)法是指收集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，

3、并加以系統(tǒng)、客觀的分析研究，從而認(rèn)識(shí)教育發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。14．調(diào)查法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、最基本的研究方法。三、材料分析題 三、材料分析題1．閱讀下列材料，回答問題。美國(guó)教育家孟祿根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。他在《教育史教科書》中寫道，原始社會(huì)的教育“普遍采用的方式是簡(jiǎn)單的、無意識(shí)的模仿” ， “原始社會(huì)只有最簡(jiǎn)單形式的教育，然而，在早期階段中，教育過程卻具備了

4、教育最高發(fā)展階段的所有基本特點(diǎn)” ，即承認(rèn)兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿便是最初的教育。問題：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析材料中的觀點(diǎn)。2．閱讀材料，分析原始社會(huì)教育的特點(diǎn)。材料一《韓非子?五蠹》載：“上古之世……有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)之日燧人氏。 ”材料二《尸子》載：“伏羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。 ”材料三《易?系辭》載：“神農(nóng)氏制耒耜，教民農(nóng)作。 ”材料四《孟子?滕文公上》載：“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人

5、育。 ”3．閱讀下列材料，回答問題。教育研究是理論理性和實(shí)踐理性的統(tǒng)一，描述教育現(xiàn)象、解釋教育行為、改進(jìn)教育實(shí)踐是教育研究的三項(xiàng)基本功能。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育實(shí)踐，教育研究需要從理論理性上升到實(shí)踐理性，構(gòu)建出真、善、美的理想的教育客體，以達(dá)到知與行、理與情、理性與理想、真理與價(jià)值的完美統(tǒng)一，從而提高教育研究質(zhì)量，提升教育實(shí)踐品質(zhì)。問題：結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)教育科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)。二、辨析題 二、辨析題1．錯(cuò)誤。【解析】 “動(dòng)物界也存在教育”是教

6、育起源說的觀點(diǎn)。教育是人類特有的現(xiàn)象。它是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。2．錯(cuò)誤?！窘馕觥拷逃顒?dòng)由教育者、受教育者、教育影響三個(gè)基本要素構(gòu)成。其中，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)性因素。3．錯(cuò)誤?！窘馕觥吭诿鞒?，八股文成為考科舉的固定形式。清朝，廢科舉，興辦學(xué)堂。4．錯(cuò)誤?！窘馕觥吭谂`社會(huì)，教育的內(nèi)容是以禮樂為中心的六藝教育(禮、樂、射、御、書、數(shù))；在封建社會(huì)， “四書”“五經(jīng)”是教育

7、的主要內(nèi)容。2．社會(huì)環(huán)境是個(gè)體發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。3．(2013 年真題)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育，因此，教育沒有自己的獨(dú)立性。4．(2012 年真題)教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的方向。5．教育具有雙重文化屬性。6．人口的數(shù)量影響教育的規(guī)模與質(zhì)量。7．提出普及初等教育的要求是在第二次工業(yè)革命后。8．教育工作中的“一刀切” “一鍋煮”違背了個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。9.人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自于后天， “人類之所

8、以千差萬別，便是教育之故” 。10．教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展沒有什么影響。11．主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。12．教育在人的發(fā)展過程中起決定作用。13．自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的意識(shí)。14．格塞爾的雙生子爬樓梯試驗(yàn)說明了遺傳的重要性。三、材料分析題 三、材料分析題1．閱讀材料，回答問題。古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育被控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成 4 個(gè)等級(jí)。處

9、于最高等級(jí)的是祭祀僧侶，他們受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族，以上兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者；再次是吠舍種姓，他們僅能從事農(nóng)、工、商業(yè)；最低等級(jí)的是首陀羅種姓，他們被剝奪了受教育的權(quán)利，識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是唯一的教師。教育的主要活動(dòng)是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。此外，學(xué)校為適應(yīng)時(shí)勢(shì)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)音學(xué)、音韻學(xué)、語法學(xué)、字源學(xué)、天文學(xué)和

10、祭祀，作為習(xí)經(jīng)的基礎(chǔ)，這些知識(shí)被稱為“六科” 。問題：請(qǐng)運(yùn)用教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系原理，簡(jiǎn)要評(píng)析印度的受教育權(quán)。2．閱讀下列材料，回答問題。在《最強(qiáng)大腦》中國(guó)戰(zhàn)隊(duì)的十二強(qiáng)里，有這樣一個(gè)群體引人關(guān)注，他們平均年齡十四歲半。共性是：未成年人、自信、天賦異稟，在舞臺(tái)上放言要挑戰(zhàn)全世界。但隨著在對(duì)抗賽中的失控表現(xiàn)，人們將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向神童的表現(xiàn)反差：贏了比賽輸了快樂；注重榮譽(yù)與勝利，不會(huì)享受比賽；天才少年的成長(zhǎng)模式該不該借鑒；刻意培養(yǎng)神童

11、，要付出哪些代價(jià)等，一系列話題被越炒越熱。在我國(guó)，對(duì)神童的科學(xué)稱呼是“超常兒童” ，而“超常兒童”畢竟是少數(shù)，如果刻意去培養(yǎng)，定是以犧牲童年為代價(jià)得來的。問題：請(qǐng)結(jié)合材料分析人的發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示。3．(2014 年真題)閱讀下列材料，回答問題。尼克?胡哲天生沒有四肢，從小很自卑和孤獨(dú)，但他在成長(zhǎng)中有老師和父母的指導(dǎo)，他后來取得了很大的成就。問題：請(qǐng)結(jié)合材料分析影響人的身心發(fā)展的主要因素及其作用。4．閱讀下列材料，回答問題。宋

12、朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有一個(gè)叫方仲永的少年，五歲時(shí)就能作詩，但后來由于父親沒能及時(shí)教育他，使他到十二三歲時(shí)寫的詩就不如以前了，到二十歲左右，則“泯然眾人矣” 。問題：試用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展過程中的作用理論分析材料。5．閱讀下列材料，回答問題。材料一華生說：“給我一打健康的嬰兒，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個(gè)，能訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、巨商，或者乞丐、盜賊，不用考慮他的天賦

13、、傾向、能力、祖先的職業(yè)與種族。 ”材料二研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)某個(gè)知名家族，其祖輩有著名的律師、神學(xué)家、哲學(xué)家等，家族的后輩里出了多個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)、大學(xué)教授等各界精英。材料三東漢名將馬援，兒時(shí)并未顯現(xiàn)出多大的才能。有一次，他見到同學(xué)朱勃，朱勃年方三十，能口誦《詩》《書》 ，舉止嫻雅，學(xué)識(shí)淵博，馬援見了很慚愧，他哥安慰說：“朱勃小器，早成；你是大器，晚成。 ”馬援奮發(fā)努力，后終成大器，官至伏波將軍。問題：請(qǐng)根據(jù)人的身心發(fā)展的影響因素的知識(shí)進(jìn)行分析。