淺論《弟子規(guī)》對(duì)小學(xué)生的良好道德養(yǎng)成教育

1、淺論《弟子規(guī)》對(duì)小學(xué)生的良好道 淺論《弟子規(guī)》對(duì)小學(xué)生的良好道德養(yǎng)成教育 德養(yǎng)成教育【摘 要】 《弟子規(guī)》是蒙學(xué)經(jīng)典，這部書(shū)延續(xù)了儒家學(xué)派的道德觀。它認(rèn)為品德包括孝、悌、謹(jǐn)、信、仁、愛(ài)等部分并強(qiáng)調(diào)這些品德對(duì)于人發(fā)展的重要性。 《弟子規(guī)》不但繼承和發(fā)揚(yáng)了古代圣賢的智慧和美德，而且把孝親尊長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、舉止文明、認(rèn)真學(xué)習(xí)、人際交往等道德行為規(guī)范具體化、生活化，包含了大量的做人的道德基本準(zhǔn)則。本論文闡述了《弟子規(guī)》中的道德思想及其價(jià)值，以及

2、培養(yǎng)途徑與方法?！娟P(guān)鍵詞】弟子規(guī)；道德行為；小學(xué)生；價(jià)值《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)的蒙學(xué)經(jīng)典之一，作者是清朝前期的學(xué)者李毓秀。后來(lái)賈存仁先生將其修改、整理才使它成為今天我們見(jiàn)到的這本經(jīng)典。其內(nèi)容源自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》當(dāng)中的一則，經(jīng)過(guò)原作者和后來(lái)的修改者的努力寫(xiě)成了 1000 多字的內(nèi)容。 《弟子規(guī)》包括《總序》 、 《入則孝》 、 《出則悌》 、 《謹(jǐn)》 、 《信》 、 《泛愛(ài)眾》 、 《親仁》和《余力學(xué)文》等部份并加以分別論述。 “

3、弟子”的意思比較廣泛，原意是學(xué)生在老師面前的謙稱，在今天可以泛指孩子及學(xué)生和年輕人。 “規(guī)”有著規(guī)范、規(guī)矩、規(guī)則、規(guī)勸的含義。 《弟子規(guī)》這部書(shū)的目的就是教育后輩重視品德修養(yǎng)和培養(yǎng)善良的品質(zhì)。由于這本書(shū)中將品德修養(yǎng)細(xì)化為千余字的道德行為規(guī)范利于后輩學(xué)習(xí)和實(shí)踐，所以被評(píng)價(jià)為教育年輕一代，保持誠(chéng)實(shí)，塑造良好的家風(fēng)的最優(yōu)讀物。良好的行為習(xí)慣，是保證其健康發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。 因此，我認(rèn)為啟蒙道德教育經(jīng)典著作《弟子規(guī)》 ，它蘊(yùn)含著

4、極其豐富的德育思想，將它用于培養(yǎng)小學(xué)生行為習(xí)慣之中是再合適不過(guò)的選擇。（二）研究意義 （二）研究意義 １．理論意義 １．理論意義 在前人研究的基礎(chǔ)上，從當(dāng)前小學(xué)生道德行為習(xí)慣存在的問(wèn)題入手， 將《弟子規(guī)》當(dāng)中所蘊(yùn)含的適用于當(dāng)代小學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，通過(guò)自身的實(shí)踐，進(jìn)行反思和總結(jié)，從而為我們現(xiàn)在的小學(xué)生道德教育提供有價(jià)值的借鑒意義。２．實(shí)踐意義 ２．實(shí)踐意義 本研究直接應(yīng)用于小學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成之中，依據(jù)小學(xué)生年齡和

5、心理特點(diǎn)， 吸收前人的智慧，加以合理運(yùn)用，這樣既弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又為培養(yǎng)小學(xué)生的行為習(xí)慣提供了一種新方法。為提高小學(xué)生的教育管理水平，促進(jìn)小學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格的小公民具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。另外，對(duì)當(dāng)前小學(xué)生的道德行為習(xí)慣現(xiàn)狀作了大量的調(diào)查研究，統(tǒng)計(jì)得出的數(shù)據(jù)為道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論研究者進(jìn)行研究提供了依據(jù)。根據(jù)當(dāng)前小學(xué)生道德行為習(xí)慣中存在的問(wèn)題，我提出一些策略，對(duì)于教育工作者的實(shí)踐有一定的參考價(jià)值。二、 二、