比較文學(xué)概論填空小抄

1、比較文學(xué)填空 比較文學(xué)填空1.1886年，德國第一本比較文學(xué)雜志 年，德國第一本比較文學(xué)雜志 《比較文學(xué)史雜志》 《比較文學(xué)史雜志》 正式創(chuàng)刊，宣告了德國比較文學(xué)一個(gè)新時(shí)代的開始。 正式創(chuàng)刊，宣告了德國比較文學(xué)一個(gè)新時(shí)代的開始。2.1886年英國學(xué)者 年英國學(xué)者 波斯奈特第一次用 波斯奈特第一次用“比較文學(xué) 比較文學(xué)”命名他的專著。 命名他的專著。3.1897年，第一個(gè)比較文學(xué)講座在法國設(shè)立。 年，第一個(gè)比較文學(xué)講座在法國設(shè)立。4.1

2、931年，梵 年，梵?第根的 第根的 《 比較文學(xué)論》對比較文學(xué)的 比較文學(xué)論》對比較文學(xué)的 歷史 歷史 、 方法 方法 、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在一定程度上代表當(dāng)時(shí) 、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在一定程度上代表當(dāng)時(shí) 法國學(xué)者 法國學(xué)者 的觀 的觀點(diǎn)，但其觀點(diǎn)有很大的局限性。 點(diǎn)，但其觀點(diǎn)有很大的局限性。5.1967年，比梭瓦和盧梭在《比較文學(xué)》中對比較文學(xué)所下的定義是運(yùn)用歷史、文藝批評(píng)和哲學(xué)的方法，對不同語言或文化的文學(xué)現(xiàn)

3、象進(jìn)行分析性 年，比梭瓦和盧梭在《比較文學(xué)》中對比較文學(xué)所下的定義是運(yùn)用歷史、文藝批評(píng)和哲學(xué)的方法，對不同語言或文化的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析性 的描寫，有條理的和區(qū)分性的比較、綜合的比較，以期更好地理解文學(xué)這一人類精神的特有功能。 的描寫，有條理的和區(qū)分性的比較、綜合的比較，以期更好地理解文學(xué)這一人類精神的特有功能。 。6.1967年，張心滄博士擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)碩士班客座教授，第一次在臺(tái)灣開設(shè)了比較文學(xué)。香港大學(xué)早在 年，張心滄博士擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)碩

4、士班客座教授，第一次在臺(tái)灣開設(shè)了比較文學(xué)。香港大學(xué)早在 1964年就設(shè)立了比較文學(xué)學(xué)科； 年就設(shè)立了比較文學(xué)學(xué)科；7.1985 年，中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立。 年，中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立。8.19世紀(jì)末、 世紀(jì)末、20世紀(jì)初，對德國比較文學(xué)具有很大影響的是瑞士比較文學(xué)家貝茨。 世紀(jì)初，對德國比較文學(xué)具有很大影響的是瑞士比較文學(xué)家貝茨。9.20世紀(jì) 世紀(jì)30年代，巴登斯貝格在梵·第根的協(xié)助下，創(chuàng)立了巴黎大學(xué)的現(xiàn)代比較文學(xué)研究所，使巴

5、黎大學(xué)成為世界比較文學(xué)的中心。 年代，巴登斯貝格在梵·第根的協(xié)助下，創(chuàng)立了巴黎大學(xué)的現(xiàn)代比較文學(xué)研究所，使巴黎大學(xué)成為世界比較文學(xué)的中心。10.20世紀(jì) 世紀(jì)30年代前后，翻譯研究已發(fā)展為比較文學(xué)中一個(gè)自成體系的被稱為 年代前后，翻譯研究已發(fā)展為比較文學(xué)中一個(gè)自成體系的被稱為“譯介學(xué) 譯介學(xué)”或“媒介學(xué) 媒介學(xué)”的不可或缺的分支。 的不可或缺的分支。11.20世紀(jì)后半葉，人類經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即在邏輯學(xué)范式之外，

6、現(xiàn)象學(xué)范式也得到了發(fā)展。 世紀(jì)后半葉，人類經(jīng)歷著認(rèn)識(shí)論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即在邏輯學(xué)范式之外，現(xiàn)象學(xué)范式也得到了發(fā)展。12.20世紀(jì)后半葉，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。促進(jìn)這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三：首先是科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)給人類生活帶來巨變 世紀(jì)后半葉，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。促進(jìn)這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三：首先是科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)給人類生活帶來巨變 ；其次 ；其次是 殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局；再次是人類思

7、維方式的發(fā)展開辟了新視野；。 殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；。13.20世紀(jì)后半葉，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。促進(jìn)這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三：首先是科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)給人類生活帶來巨變；其次 世紀(jì)后半葉，人類正在進(jìn)入一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。促進(jìn)這種文化轉(zhuǎn)型的原因有三：首先是科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)給人類生活帶來巨變；其次 是殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)束根本上改變了世界格局 是殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結(jié)

8、束根本上改變了世界格局 ；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野； ；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；14.30年代中期，戴望舒和傅東華分別翻譯了《比較文學(xué)論》和《比較文學(xué)史》 年代中期，戴望舒和傅東華分別翻譯了《比較文學(xué)論》和《比較文學(xué)史》 ，第一次在中國系統(tǒng)介紹了比較文學(xué)的歷史、理論和方法。 ，第一次在中國系統(tǒng)介紹了比較文學(xué)的歷史、理論和方法。15.阿爾蒙多·尼茲是意大利（國家）的著名比較文學(xué)家，他針對洛里哀的 阿爾蒙

9、多·尼茲是意大利（國家）的著名比較文學(xué)家，他針對洛里哀的“大混合體 大混合體”文學(xué)趨勢的觀點(diǎn)，寫了 文學(xué)趨勢的觀點(diǎn)，寫了 《作為 《作為“非殖民化 非殖民化”學(xué)科的比較文 學(xué)科的比較文學(xué)》 學(xué)》 ；一文。 ；一文。16.啊！我多么希望有什么神明能賜我們一種才能，可使我們能以別人的眼光來審查自我！ ??！我多么希望有什么神明能賜我們一種才能，可使我們能以別人的眼光來審查自我！”這段話出自英國著名詩人彭斯。 這段話出自英國著名詩人

10、彭斯。17.艾德禮 艾德禮 在1969年發(fā)表的《比較文學(xué)論文選集》中明確地提出了 年發(fā)表的《比較文學(xué)論文選集》中明確地提出了“平行研究 平行研究”的主張。 的主張。18.被譽(yù)為法國比較文學(xué)喉舌的雜志是 被譽(yù)為法國比較文學(xué)喉舌的雜志是 《比較文學(xué)評(píng)論》 《比較文學(xué)評(píng)論》 ，創(chuàng)始人是巴登斯貝格。 ，創(chuàng)始人是巴登斯貝格。19.被譽(yù)為西德 被譽(yù)為西德“比較文學(xué)之父 比較文學(xué)之父”的是呂迪格 的是呂迪格 。20.比較文學(xué)除研究文學(xué)間的種種現(xiàn)象外，

11、還研究文學(xué)與藝術(shù)、 比較文學(xué)除研究文學(xué)間的種種現(xiàn)象外，還研究文學(xué)與藝術(shù)、 社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等諸方面的聯(lián)系，這種研究叫 社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等諸方面的聯(lián)系，這種研究叫 比較文學(xué) 比較文學(xué) 研究。 研究。21.比較文學(xué)具有開放性、多方性 比較文學(xué)具有開放性、多方性 、動(dòng)態(tài)性 、動(dòng)態(tài)性 的特點(diǎn)。 的特點(diǎn)。22.比較文學(xué)史》的作者是 比較文學(xué)史》的作者是 法國（國家）的洛里哀。 法國（國家）的洛里哀。23.比較文學(xué)是研究存在于不同文化中的不

12、同文學(xué)之間的各種現(xiàn)象；以及其間各種關(guān)系的學(xué)科。 比較文學(xué)是研究存在于不同文化中的不同文學(xué)之間的各種現(xiàn)象；以及其間各種關(guān)系的學(xué)科。24.比較文學(xué)是一門 比較文學(xué)是一門 開放性 開放性 ，多方位的 ，多方位的 動(dòng)態(tài)性 動(dòng)態(tài)性 學(xué)科。 學(xué)科。25.比較文學(xué)是在 比較文學(xué)是在 十九 十九 世紀(jì)末成為一門獨(dú)立學(xué)科的，它的形成是以 世紀(jì)末成為一門獨(dú)立學(xué)科的，它的形成是以 1977 年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)， 年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)

13、， 1886 年第一本比較文學(xué)專著的 年第一本比較文學(xué)專著的出版以及 出版以及 1897 年第一次比較文學(xué)講座的設(shè)立為標(biāo)志的。第一本比較文學(xué)雜志是匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦的 年第一次比較文學(xué)講座的設(shè)立為標(biāo)志的。第一本比較文學(xué)雜志是匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦的 《比較文學(xué)學(xué)報(bào)》 《比較文學(xué)學(xué)報(bào)》 ，以 ，以“比26.較文學(xué) 較文學(xué)”直接命名的第一本比較文學(xué)專著的作者是 直接命名的第一本比較文學(xué)專著的作者是 波斯奈特，世界上第一個(gè)比較文學(xué)講座設(shè)立在

14、法國里昂，戴克斯特 波斯奈特，世界上第一個(gè)比較文學(xué)講座設(shè)立在法國里昂，戴克斯特 擔(dān)任第一位比較文學(xué)教 擔(dān)任第一位比較文學(xué)教授。 授。27.比較文學(xué)是在 比較文學(xué)是在19世紀(jì)末成為一門獨(dú)立學(xué)科的，它的形成是以 世紀(jì)末成為一門獨(dú)立學(xué)科的，它的形成是以1877年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)， 年世界第一本比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)，1886年第一本 年第一本 比較文學(xué)專著 比較文學(xué)專著 的出版以及 的出版以及1897年第一次 年第一次 比較文學(xué)講座

15、 比較文學(xué)講座 的設(shè)立為標(biāo)志的。 的設(shè)立為標(biāo)志的。28.比較文學(xué)書目集》的作者是法國學(xué)者倍茲 比較文學(xué)書目集》的作者是法國學(xué)者倍茲 。29.比較文學(xué)作為一門學(xué)科在中國正式出現(xiàn)則是在 比較文學(xué)作為一門學(xué)科在中國正式出現(xiàn)則是在 20 年代末 年代末30年代初（時(shí)間） 年代初（時(shí)間） 。30.標(biāo)志著比較文學(xué)正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學(xué)科，是戴克斯特的學(xué)術(shù)活動(dòng)。 標(biāo)志著比較文學(xué)正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學(xué)科，是戴克斯特的學(xué)術(shù)活動(dòng)。31.

16、不同文化體系的讀者顯然有不同的 不同文化體系的讀者顯然有不同的“接受屏幕 接受屏幕”，這種不同，反應(yīng)著他們不同的文化心態(tài)和心理結(jié)構(gòu)，這正是比較文學(xué)研究的重要課題。 ，這種不同，反應(yīng)著他們不同的文化心態(tài)和心理結(jié)構(gòu)，這正是比較文學(xué)研究的重要課題。32.闡發(fā)研究 闡發(fā)研究 的方式；而錢鐘書《談藝錄》中則采用了跨文化研究 的方式；而錢鐘書《談藝錄》中則采用了跨文化研究 比較文學(xué)的研究方式。 比較文學(xué)的研究方式。33.傳統(tǒng)文學(xué)研究是通過文學(xué)理論、

17、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史三種途徑來進(jìn)行的。 傳統(tǒng)文學(xué)研究是通過文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史三種途徑來進(jìn)行的。34.從方法論上來說，系統(tǒng)論的特點(diǎn)是 從方法論上來說，系統(tǒng)論的特點(diǎn)是 數(shù)學(xué)化 數(shù)學(xué)化 ，也就是 ，也就是 量化 量化 。35.從詩歌的歷史傳統(tǒng)來看，西方最早的詩篇是 從詩歌的歷史傳統(tǒng)來看，西方最早的詩篇是 敘事詩 敘事詩 ，其詩學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)并著重沖突、結(jié)構(gòu)、情節(jié)與人物個(gè)性的描寫，而中國詩歌的傳統(tǒng)是以 ，其詩學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)并著重沖突、結(jié)構(gòu)、情節(jié)與人

18、物個(gè)性的描寫，而中國詩歌的傳統(tǒng)是以 抒情詩為主，其相應(yīng)的詩學(xué)觀念特別注重抒情 情詩為主，其相應(yīng)的詩學(xué)觀念特別注重抒情 和 韻律等問題，始終強(qiáng)調(diào) 韻律等問題，始終強(qiáng)調(diào)“情景交融 情景交融 ”、 “神與物游 神與物游”、 “ 物我合一 物我合一 ”、 “ 物我兩忘 物我兩忘”等問題。 等問題。36.德國比較文學(xué)研究的特點(diǎn)是神話和傳說，題材與主題史，文學(xué)淵源研究占有中心位置。 德國比較文學(xué)研究的特點(diǎn)是神話和傳說，題材與主題史，文學(xué)淵源研究占有

19、中心位置。37.德國古典語文學(xué)家 德國古典語文學(xué)家 霍普特 霍普特 關(guān)于荷馬史詩和尼伯龍根之歌的平行研究為德國比較文學(xué)開辟了道路。 關(guān)于荷馬史詩和尼伯龍根之歌的平行研究為德國比較文學(xué)開辟了道路。38.第一本比較文學(xué)雜志是 第一本比較文學(xué)雜志是1877匈牙利的 匈牙利的 梅茨爾 梅茨爾 創(chuàng)辦的《比較文學(xué)學(xué)報(bào)》 創(chuàng)辦的《比較文學(xué)學(xué)報(bào)》 ，以 ，以“比較文學(xué) 比較文學(xué)”直接命名的第一本比較文學(xué)專著的作者是 直接命名的第一本比較文學(xué)專著的作

20、者是 波斯奈特 波斯奈特 ，39.第一個(gè)系統(tǒng)地采用嚴(yán)密的考證方法研究外國文學(xué)對法國文學(xué)影響的學(xué)者是巴登斯貝格。 第一個(gè)系統(tǒng)地采用嚴(yán)密的考證方法研究外國文學(xué)對法國文學(xué)影響的學(xué)者是巴登斯貝格。40.東歐唯一譯本自成體系的比較文學(xué)理論性著作是久里申的 東歐唯一譯本自成體系的比較文學(xué)理論性著作是久里申的 《比較文學(xué)研究》 《比較文學(xué)研究》 。41.俄國 俄國 形式主義學(xué)派 形式主義學(xué)派 對蘇俄比較文學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響，他們強(qiáng)調(diào)形式是藝術(shù)特征的重要

21、載體。 對蘇俄比較文學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響，他們強(qiáng)調(diào)形式是藝術(shù)特征的重要載體。42.遏止文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義的關(guān)鍵之一就是 遏止文化霸權(quán)主義和文化割據(jù)主義的關(guān)鍵之一就是 溝通 溝通 。43.梵?第根是第一個(gè)全面闡述比較文學(xué)法國學(xué)派的人， 第根是第一個(gè)全面闡述比較文學(xué)法國學(xué)派的人，1931年他的 年他的 比較文學(xué)論》 比較文學(xué)論》 對比較文學(xué)的歷史、方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在 對比較文學(xué)的歷史、方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述

22、，可以在一定程度上代表當(dāng)時(shí)法國學(xué)者的觀點(diǎn)，但其觀點(diǎn)有很大的局限性。該書后由 一定程度上代表當(dāng)時(shí)法國學(xué)者的觀點(diǎn)，但其觀點(diǎn)有很大的局限性。該書后由 翻戴望舒譯成中文。 翻戴望舒譯成中文。44.弗洛伊德把人的意識(shí)分為三個(gè)層面，即 弗洛伊德把人的意識(shí)分為三個(gè)層面，即“ 本我 本我 ”、 “ 自我 自我”和“超我 超我 ”。45.弗洛伊德的心理學(xué)說在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)方面也引起了很大的革新，如將 弗洛伊德的心理學(xué)說在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)方面也引起

23、了很大的革新，如將“ 情意結(jié) 情意結(jié)”的觀念引入了文學(xué)批評(píng)。 的觀念引入了文學(xué)批評(píng)。46.關(guān)于各門藝術(shù)間的差別，西方藝術(shù)理論作了很多探索，最著名的是萊辛的《拉奧孔 關(guān)于各門藝術(shù)間的差別，西方藝術(shù)理論作了很多探索，最著名的是萊辛的《拉奧孔---論繪畫和詩的界限 論繪畫和詩的界限 》 。47.過去常有人把比較文學(xué)的法國學(xué)派簡化為 過去常有人把比較文學(xué)的法國學(xué)派簡化為 影響 影響 研究，把美國學(xué)派簡化為 研究，把美國學(xué)派簡化為 平行 平行

24、 研究。 研究。48.很能反映中國新文學(xué)創(chuàng)始者們?nèi)绻斫夂徒邮墁F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想的是 很能反映中國新文學(xué)創(chuàng)始者們?nèi)绻斫夂徒邮墁F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想的是1922年左右《小說月報(bào)》開展的關(guān)于 年左右《小說月報(bào)》開展的關(guān)于“ 自然主義 自然主義”的討論，而中國新文學(xué)初 的討論，而中國新文學(xué)初期的 期的“ 問題劇 問題劇”與“問題小說 問題小說”的創(chuàng)作熱潮正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀在創(chuàng)作實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。 的創(chuàng)作熱潮正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀在創(chuàng)作實(shí)踐中的具體表現(xiàn)

25、。49.互為主觀 互為主觀”、 “互為語境 互為語境”、 “互相參照 互相參照”、 “互相明亮 互相明亮”的思維方式，是一種 的思維方式，是一種 互動(dòng)認(rèn)知的思維方式。 互動(dòng)認(rèn)知的思維方式。50.精神分析學(xué)表現(xiàn)在文學(xué)思潮方面，首先是 精神分析學(xué)表現(xiàn)在文學(xué)思潮方面，首先是 超現(xiàn)實(shí)主義的興起。 超現(xiàn)實(shí)主義的興起。1924年，布勒東起草第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》 年，布勒東起草第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》 ，要求把人的意識(shí)從邏輯和 ，要求把人的意識(shí)

26、從邏輯和 理性 理性 解放出來。 解放出來。51.魯迅 魯迅1907年寫的 年寫的 摩羅詩力說》 摩羅詩力說》 《文化偏至論》 《文化偏至論》52.美國第一本《比較文學(xué)雜志》創(chuàng)刊于 美國第一本《比較文學(xué)雜志》創(chuàng)刊于 1903 年。 年。53.美國第一個(gè)比較文學(xué)系 美國第一個(gè)比較文學(xué)系1899年創(chuàng)立于哥倫比亞 年創(chuàng)立于哥倫比亞 54.美國第一位涉足比較文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者是沙克福德 美國第一位涉足比較文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者是沙克福德55.目前我國

27、比較文學(xué)研究中最常見的接受和影響的模式是 目前我國比較文學(xué)研究中最常見的接受和影響的模式是X作家和 作家和Y作家 作家 ，或 ，或X作家在 作家在Y國。 國。56.歐亞文化關(guān)系研究中心是 歐亞文化關(guān)系研究中心是1970年創(chuàng)辦的。 年創(chuàng)辦的。57.歐洲浪漫主義的傳入中國當(dāng)從 歐洲浪漫主義的傳入中國當(dāng)從 魯迅 魯迅 算起。 算起。1907年，這位作家在日本寫作長篇論文 年，這位作家在日本寫作長篇論文 《摩羅詩力說》 《摩羅詩力說》 ，系統(tǒng)地

28、追尋了 ，系統(tǒng)地追尋了“摩羅 摩羅”詩人在歐洲各國的 詩人在歐洲各國的蹤跡。 蹤跡。58.啟發(fā)→ 啟發(fā)→ 促進(jìn) 促進(jìn) → 認(rèn)同 認(rèn)同 → 消化變形 消化變形 → 藝術(shù)表現(xiàn) 藝術(shù)表現(xiàn) ”，這是文學(xué)影響的全過程。文學(xué)影響，有時(shí)表現(xiàn)為全過程，有時(shí)表現(xiàn)為其中的某些環(huán)節(jié)。 ，這是文學(xué)影響的全過程。文學(xué)影響，有時(shí)表現(xiàn)為全過程，有時(shí)表現(xiàn)為其中的某些環(huán)節(jié)。59.日本 日本“月亮詩人 月亮詩人”是指 是指 明惠上人 明惠上人 ，他寫月亮只是動(dòng)情地表達(dá)與月

29、亮的親密，而我國詩人 ，他寫月亮只是動(dòng)情地表達(dá)與月亮的親密，而我國詩人 李商隱 李商隱 寫“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海蒼天夜夜心 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海蒼天夜夜心”，則是 ，則是表現(xiàn)追求永恒與孤獨(dú)寂寞之間的哲理。 表現(xiàn)追求永恒與孤獨(dú)寂寞之間的哲理。60.日本成立比較文學(xué)學(xué)會(huì)是在 日本成立比較文學(xué)學(xué)會(huì)是在 1948 年。 年。61.如果說題旨更依賴于客觀的素材，那么， 如果說題旨更依賴于客觀的素材，那么， 主題 主題 則更是與作家的主觀思想聯(lián)系在

30、一起。 則更是與作家的主觀思想聯(lián)系在一起。62.三四十年代顯示我國比較文學(xué)實(shí)績朱光潛的《文藝心理學(xué)》 三四十年代顯示我國比較文學(xué)實(shí)績朱光潛的《文藝心理學(xué)》 、 《詩論》和錢鐘書的《談藝錄》 《詩論》和錢鐘書的《談藝錄》63.十世紀(jì)日爾蒙斯基三十年代積極從事比較文學(xué)研究，為蘇聯(lián)比較文學(xué)奠定基礎(chǔ)的是 十世紀(jì)日爾蒙斯基三十年代積極從事比較文學(xué)研究，為蘇聯(lián)比較文學(xué)奠定基礎(chǔ)的是 。他為蘇聯(lián)的比較文學(xué)研究提出了 。他為蘇聯(lián)的比較文學(xué)研究提出了 類

31、型學(xué) 類型學(xué) 研究的思路。 研究的思路。64.世界文學(xué) 世界文學(xué)”的概念，最早是由歌德提出的。馬克思、恩格斯也在 的概念，最早是由歌德提出的。馬克思、恩格斯也在 共產(chǎn)黨宣言中提出了這個(gè)概念。 共產(chǎn)黨宣言中提出了這個(gè)概念。65.蘇聯(lián)比較文學(xué)研究的歷史可以追溯到 蘇聯(lián)比較文學(xué)研究的歷史可以追溯到 1870 年。 年。66.素材 素材 指的是原始材料，它往往是觸發(fā)作家思考的實(shí)際生活現(xiàn)象、人物、傳聞、軼事。當(dāng)作家采用這一原始材料，經(jīng)剪裁，并

32、將它寫入作品時(shí)， 指的是原始材料，它往往是觸發(fā)作家思考的實(shí)際生活現(xiàn)象、人物、傳聞、軼事。當(dāng)作家采用這一原始材料，經(jīng)剪裁，并將它寫入作品時(shí)，它就成了 它就成了 題材 題材 。67.臺(tái)灣第一本比較文學(xué)論文集是古添洪等編著的 臺(tái)灣第一本比較文學(xué)論文集是古添洪等編著的 比較文學(xué)的墾拓在臺(tái)灣》 比較文學(xué)的墾拓在臺(tái)灣》 。68.題材所顯示的信號(hào)和意義就是 題材所顯示的信號(hào)和意義就是 題旨 題旨 或稱 或稱“ 母題 母題 ”。69.田 漢是 漢是“五

33、四 五四”時(shí)期談?wù)摵吞岢寺髁x的主義代表人物之一。他接受廚川白村 時(shí)期談?wù)摵吞岢寺髁x的主義代表人物之一。他接受廚川白村 的比喻性說法，認(rèn)為浪漫主義是青春現(xiàn)象。 的比喻性說法，認(rèn)為浪漫主義是青春現(xiàn)象。70.通過原型批評(píng) 通過原型批評(píng),比較文學(xué)的主題研究進(jìn)一步與 比較文學(xué)的主題研究進(jìn)一步與 心理學(xué) 心理學(xué) 、 人類學(xué) 人類學(xué) 、神話學(xué) 、神話學(xué) 、社會(huì)學(xué) 、社會(huì)學(xué) 結(jié)合在一起而向更高的層次發(fā)展。 結(jié)合在一起而向更高的層次發(fā)展。71.文

34、化發(fā)展總是通過 文化發(fā)展總是通過 認(rèn)同和離異兩者作用來進(jìn)行的 認(rèn)同和離異兩者作用來進(jìn)行的72.文化離異 文化離異”作用占主導(dǎo)地位的階段是 作用占主導(dǎo)地位的階段是 文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，它以橫向開拓為特征。 文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，它以橫向開拓為特征。73.文化外求的三個(gè)方向是 文化外求的三個(gè)方向是 外求于他種文化 外求于他種文化 、外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化、外求于他種學(xué)科 、外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化、外求于他種學(xué)科 。74.文學(xué)的跨學(xué)科研究是指比

35、較文學(xué)除研究 文學(xué)的跨學(xué)科研究是指比較文學(xué)除研究 文學(xué)間的種種形象 文學(xué)間的種種形象 之外，還研究 之外，還研究 文學(xué)與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)等諸多方面的聯(lián)系。 文學(xué)與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)等諸多方面的聯(lián)系。75.文學(xué)與其他藝術(shù)形式之間存在著多種多樣的關(guān)系。 文學(xué)與其他藝術(shù)形式之間存在著多種多樣的關(guān)系。 文學(xué)與其他藝術(shù)之間的關(guān)系首先表現(xiàn)為各種藝術(shù)之間的相互參與和 文學(xué)與其他藝術(shù)之間的關(guān)系首先表現(xiàn)為各種藝術(shù)之間的相互參與和 配合，同

36、時(shí)也表現(xiàn)為互 配合，同時(shí)也表現(xiàn)為互相孕育 相孕育 和啟發(fā)。 和啟發(fā)。76.我國三次大規(guī)模的文學(xué)沖突，一次發(fā)生在魏晉時(shí)期印度佛教大規(guī)模傳入之時(shí)；一次發(fā)生在 我國三次大規(guī)模的文學(xué)沖突，一次發(fā)生在魏晉時(shí)期印度佛教大規(guī)模傳入之時(shí)；一次發(fā)生在 五四時(shí)期，西方民主、科學(xué)思潮引進(jìn)前后；一次發(fā)生 五四時(shí)期，西方民主、科學(xué)思潮引進(jìn)前后；一次發(fā)生在馬克思主義逐漸取得統(tǒng)治地位的 在馬克思主義逐漸取得統(tǒng)治地位的20世紀(jì) 世紀(jì)20年代后。 年代后。77.西德當(dāng)代

37、比較文學(xué)的集大成者是呂迪格，他被譽(yù)為西德 西德當(dāng)代比較文學(xué)的集大成者是呂迪格，他被譽(yù)為西德“ 比較文學(xué)之父 比較文學(xué)之父 ”。78.西德當(dāng)代比較文學(xué)集大成者是呂迪格。他主張用 西德當(dāng)代比較文學(xué)集大成者是呂迪格。他主張用 作用概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的 作用概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“影響 影響”概念，以避免 概念，以避免“實(shí)證主義 實(shí)證主義”的嫌疑。 的嫌疑。79.西方文論與中國文論一樣，都把文學(xué)的根本性，或文學(xué)的 西方文論與中國文論一樣，都把文學(xué)的根本性，或

38、文學(xué)的“存在方式 存在方式”歸結(jié)為 歸結(jié)為 以有限的客觀具體形象表達(dá)無限的主觀的抽象情思 以有限的客觀具體形象表達(dá)無限的主觀的抽象情思 80.西方現(xiàn)代主義傳入中國的第一個(gè)象征性標(biāo)志就是廚川白村的《苦悶的象征》所引起的普遍共鳴。 西方現(xiàn)代主義傳入中國的第一個(gè)象征性標(biāo)志就是廚川白村的《苦悶的象征》所引起的普遍共鳴。81.象征 象征 是以外在的、可見的事物，暗示一種抽象的、普遍性的意義。它所強(qiáng)調(diào)的不是直接的、具體的物象，而是它所暗示的普遍意義

39、。 是以外在的、可見的事物，暗示一種抽象的、普遍性的意義。它所強(qiáng)調(diào)的不是直接的、具體的物象，而是它所暗示的普遍意義。82.需要了解是比較詩學(xué)之母 需要了解是比較詩學(xué)之母”，這句話是美 ，這句話是美 國學(xué)者孟而康 國學(xué)者孟而康 提出的。 提出的。83.研究國之內(nèi)的文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史被稱為國別文學(xué)研究。 研究國之內(nèi)的文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史被稱為國別文學(xué)研究。84.與國別文學(xué)和比較文學(xué)相并列的，還有 與國別文學(xué)和比較文學(xué)相并列的，

40、還有 總體文學(xué) 總體文學(xué) 。85.原型 原型 一般是指世界文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一些基本現(xiàn)象，包括題材、題旨、主題、意象等等。 一般是指世界文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一些基本現(xiàn)象，包括題材、題旨、主題、意象等等。86.躍出 躍出”一種藝術(shù)載體，要求在另一種載體中得到表現(xiàn)的現(xiàn)象，錢鐘書稱之為 一種藝術(shù)載體，要求在另一種載體中得到表現(xiàn)的現(xiàn)象，錢鐘書稱之為“ 出位之思 出位之思”。87.在比較文學(xué)的研究中，我們說一個(gè)作家受到另一個(gè)外國作家的影響，首先是指一些

41、外來的東西被證明曾在這位作家身上或他的作品中產(chǎn)生作 在比較文學(xué)的研究中，我們說一個(gè)作家受到另一個(gè)外國作家的影響，首先是指一些外來的東西被證明曾在這位作家身上或他的作品中產(chǎn)生作用，這種作用在他自己國家的文學(xué)傳統(tǒng)里和他自己的個(gè)人發(fā)展中過去是找不到的，也不會(huì)產(chǎn)生的；同時(shí)這是一個(gè)有生命的移植過程，并通過 用，這種作用在他自己國家的文學(xué)傳統(tǒng)里和他自己的個(gè)人發(fā)展中過去是找不到的，也不會(huì)產(chǎn)生的；同時(shí)這是一個(gè)有生命的移植過程，并通過 藝術(shù)作品表達(dá)出來。

42、 藝術(shù)作品表達(dá)出來。88.在差別的相互作用中求得發(fā)展有各種復(fù)雜的途徑，其中特別重要的就是 在差別的相互作用中求得發(fā)展有各種復(fù)雜的途徑，其中特別重要的就是“ 他者原則 他者原則 ”和“ 互動(dòng)原則 互動(dòng)原則 ”。89.在中國傳統(tǒng)戲劇中，與歐洲傳統(tǒng)戲劇中追求的 在中國傳統(tǒng)戲劇中，與歐洲傳統(tǒng)戲劇中追求的“真實(shí)感 真實(shí)感”相對的是其 相對的是其“涵虛性 涵虛性”。90.早在 早在 十九 十九 世紀(jì)初期，法國就有人使用 世紀(jì)初期，法國就有人使用“

43、比較文學(xué) 比較文學(xué)”這個(gè)詞。 這個(gè)詞。91.早在 早在1872年， 年， 歌德 歌德 提出了 提出了“世界文學(xué) 世界文學(xué)”這個(gè)名稱。 這個(gè)名稱。92.戰(zhàn)后西德第一篇關(guān)于比較文學(xué)理論和方法的文章是希爾特的《關(guān)于比較文學(xué)的精神》 戰(zhàn)后西德第一篇關(guān)于比較文學(xué)理論和方法的文章是希爾特的《關(guān)于比較文學(xué)的精神》 。93.中國比較文學(xué)的復(fù)興是以錢鐘書的《管錐篇》和 中國比較文學(xué)的復(fù)興是以錢鐘書的《管錐篇》和 詩可以怨》 詩可以怨》 、 《通感》等文章

44、的發(fā)表為標(biāo)志的。 《通感》等文章的發(fā)表為標(biāo)志的。94.中國比較文學(xué)的源頭可以上朔到 中國比較文學(xué)的源頭可以上朔到1897 年林紓翻譯《茶花女》 年林紓翻譯《茶花女》 。95.中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)是在 中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)是在 1985 召開的。 召開的。96.中國古典戲曲接近 中國古典戲曲接近 抒情 抒情 文體，歐洲傳統(tǒng)戲劇重心是 文體，歐洲傳統(tǒng)戲劇重心是 動(dòng)作 動(dòng)作 。中國戲曲結(jié)構(gòu)崇尚單純，因此其結(jié)構(gòu)往往是 。中國戲曲結(jié)構(gòu)崇

45、尚單純，因此其結(jié)構(gòu)往往是 線狀結(jié)構(gòu) 線狀結(jié)構(gòu) ，而西方戲劇的結(jié)構(gòu)則不 ，而西方戲劇的結(jié)構(gòu)則不同，其結(jié)構(gòu)往往是 同，其結(jié)構(gòu)往往是 網(wǎng)狀的。 網(wǎng)狀的。97.中西文化比較》是英國哲學(xué)家 中西文化比較》是英國哲學(xué)家 羅素 羅素 在 1922年發(fā)表的文章。 年發(fā)表的文章。98.朱光潛《文藝心理學(xué)》采用的是以某種文學(xué)理論闡發(fā)另一種文學(xué)現(xiàn)象的方式，被稱為是 朱光潛《文藝心理學(xué)》采用的是以某種文學(xué)理論闡發(fā)另一種文學(xué)現(xiàn)象的方式，被稱為是99.主題和題材

46、的流變的研究在我國比較文學(xué)發(fā)展的歷史中占有重要的地位并較早地引起文學(xué)研究者的注 主題和題材的流變的研究在我國比較文學(xué)發(fā)展的歷史中占有重要的地位并較早地引起文學(xué)研究者的注100.注重從 注重從 他動(dòng) 他動(dòng) 反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受，并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。 反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受，并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。101.自然科學(xué)研究的是自然（包括自然人體） 自然科學(xué)研究的是自然（包括自然人體）