德育主體論.pdf

1、本文以馬克思主義關于人的發(fā)展三形態(tài)思想為指導，吸收和汲取了以往思想家論和成果，特別是吸收和借鑒了當代國內(nèi)外哲學、社會學、心理學和教育學等學和新理論成果，運用馬克思主義交往實踐理論對德育主體論進行了比較深入系統(tǒng)的探討，以期深化我國關于德育主體論的研究，推進德育實踐改革，并嘗試為構建德育主體論提供一個新的視角與思路。
　　 本文包括五部分：
　　 第一章主要探討了德育主體的涵義與特征。這主要包括德育主體相關概念的解讀：德育概

2、念的界定、主體概念的辨析、主體性概念的釋義、主體性德育概念的厘定；德育主體的內(nèi)涵：關于單一主體論、關于雙主體論、關于三主體論、當代德育主體內(nèi)涵的應然期待；德育主體的形態(tài)：“人的依賴性”階段的德育主體的形態(tài)、“物的依賴性”階段的德育主體的形態(tài)、“個人的全面發(fā)展和自由個性”階段的德育主體的形態(tài)；德育主體的特征：德育主體的自主性特征、德育主體的能動性特征、德育主體的創(chuàng)造性特征、德育主體的交往性特征、德育主體的對話性特征、德育主體的反思性特征、

3、德育主體的生成性特征。
　　 第二章主要是對德育主體思想的歷史追溯。這主要包括中國古代德育主體思想的肇始：老子“行不言之教”的德育主體思想、孔子“如父子”的德育主體思想、孟子“反求諸己”的德育主體思想、荀子“貴師重傅”的德育主體思想；中國近代德育主體思想的方興未艾：梁啟超“自治、自尊、新民”的德育主體思想、蔡元培“尊個性，尚自然”的德育主體思想、陶行知“教人求真、學做真人”的德育主體思想；西方古代德育主體思想的傳統(tǒng)：蘇格拉底“對

4、話式’’的德育主體思想、柏拉圖“理想主義”的德育主體思想、亞里士多德“自由教育”的德育主體思想；西方近代德育主體思想的興起：盧梭“自然適應性”的德育主體思想、赫爾巴特“唯教師為權威”的德育主體思想、杜威“以學生為中心”的德育主體思想、蘇霍姆林斯基“全面和諧”的德育主體思想；西方現(xiàn)代德育主體思想的蓬勃發(fā)展：雅斯貝爾斯“對話與交流”的德育主體思想、巴格萊“民主訓練”的德育主體思想、布魯納“發(fā)現(xiàn)學習”的德育主體思想。
　　 第三章主要

5、探討了新時期德育主體論構建的前提性反思問題。這主要包括傳統(tǒng)德育主體論的弊端與現(xiàn)代困境：強調(diào)占有性生存而輕視共生性生存使人“物化”、使人工具化而形成“單向度的人”忽視人的全面發(fā)展、強調(diào)規(guī)范約束而忽視自由發(fā)展使人的創(chuàng)造性難以發(fā)揮、崇尚科學世界觀輕視生活世界觀使德育偏離人文價值；新時期德育主體論發(fā)展的時代訴求：新時期德育主體論發(fā)展的“人本化”必求、新時期德育主體論發(fā)展的“民主化”追求、新時期德育主體論發(fā)展的“生活化”需求、新時期德育主體論發(fā)展

6、的“交往化”渴求；馬克思主義哲學開辟了當代審視的道路：西方近代主體性哲學的缺陷和不足、當代西方“主體際”哲學之“形而上學”超越路徑、馬克思主義哲學之唯物辯證超越路徑。
　　 第四章主要探討了新時期德育主體論構建的實踐闡釋問題。這主要包括德育交往實踐主體論的提出；德育交往實踐主體論的理論基礎；德育交往實踐主體論的基本內(nèi)涵：德育交往實踐主體是感性的、現(xiàn)實的人、德育交往實踐主體是處在一定關系中的人、德育交往實踐主體是一種動態(tài)生成性的人

7、；德育交往實踐主體論的本質(zhì)特征：多極主體性特征、平等性特征、中介性特征、約束性特征；德育交往實踐主體論的基本范式：“生活世界”--德育交往實踐主體論存在之基、“我--你”關系--德育交往實踐主體論的本質(zhì)規(guī)定、“對話”--德育交往實踐主體論的存在形式、“理解”--德育交往實踐主體論的價值取向。
　　 第五章主要探討了新時期德育主體論構建的現(xiàn)實維度問題。這主要包括新時期德育主體論構建的原則：主體間性原則、交往實踐原則、全面發(fā)展原則、