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作文教學(xué)中的人文關(guān)懷.pdf_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文作文教學(xué)中的人文關(guān)懷姓名:朱麗君申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):學(xué)科教學(xué)語文指導(dǎo)教師:韓向東20050401作文教學(xué)中的人文關(guān)懷引言古代賢哲說:“言為心聲”,“文如其人”。作文應(yīng)是學(xué)生的心聲、是真情實(shí)感的流露,作文如做人,作文教育的核心是對(duì)人的生命潤(rùn)澤:正值最好的寫作時(shí)節(jié)的中學(xué)生,卻承受著人的精神失落的痛苦,作為語文教師,感到悲哀,這促使我們不得不思索我們的語文教學(xué)。長(zhǎng)期以來,我們的語文教學(xué)忽視人文性,片面重視工具性。帶

2、來了嚴(yán)重的后果J。近年來,新課程重視人文內(nèi)涵,重視了語文學(xué)科的人文性,但是,閱讀教學(xué)中論述的較多,作文教學(xué)中論及人文精神的較少;在理論層面研究的較多,在實(shí)施方面研究的較少;對(duì)人文的內(nèi)涵了解不清晰,實(shí)踐中引起偏激,把人文等同于政治思想教育。本文試圖從中學(xué)生的作文主體需求以及人的發(fā)展出發(fā),探幽發(fā)微,對(duì)人文關(guān)懷進(jìn)行初步梳理,對(duì)中學(xué)生的作文誤區(qū)做細(xì)致的剖析,并從方式方法上做些實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo),以求從真正意義上解決作文存在的痼疾,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化作文的生成

3、。一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵(一)中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的演變中國(guó)文化作為人文型的文化,有豐富的人文精神的蘊(yùn)涵。人文是中國(guó)各家各派文化現(xiàn)象中所蘊(yùn)含的基本文化精神。“入文”源于《周易》““觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下?!薄拔摹钡谋玖x是紋理,后引申為文明、文化;“文”釋教化,“文明以止,人文也?!比宋氖恰盎商煜隆钡膶W(xué)問,基本上是規(guī)范家庭、社會(huì)、國(guó)家各種入際等級(jí)關(guān)系的倫理概念,對(duì)天下人推行道德教化,昭示著譬圣王”的品格和圣賢的文化使命。后來,

4、孟子論及三代的學(xué)校教育時(shí)便道:“夏臼校,殷臼序,周日庠,學(xué)則三代共之,皆以明人倫也。’①可見中國(guó)古代豹人文教育,是以倫理道德的教育為核心的。到了孔子,“六藝”之教乃以道德修養(yǎng)造就所謂君子人格。再后來,《太學(xué)》的教育更明示為“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于善?!憋@然,以儒家學(xué)說為代表的注重人的文化教養(yǎng)的人文精神,其有濃厚的泛道德主義色彩。在我國(guó)歷史上的文化教育領(lǐng)域,儒家思想一直占據(jù)著統(tǒng)治的地位,這就決定了我國(guó)傳統(tǒng)的人文教育中的儒家思想

5、特色,其主旨是教人如何形成能夠治國(guó)治民的圣人君子的完美人格。這種中國(guó)的傳統(tǒng)文化講德治與教化,往往無視人的自身價(jià)值存在與肯定,貶抑人的個(gè)性發(fā)展,與現(xiàn)代教育倡導(dǎo)豹“解放個(gè)人,培植具有充分活力的個(gè)人主體,弘揚(yáng)個(gè)體原則”相悖。它以封建的綱紀(jì)倫常和“禮”“義”規(guī)范為核心,追求“片面道德力量型”的人格。人不是為自己而是為倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義,人只是它借以兌現(xiàn)的手段和工具。傳統(tǒng)文化中理想人格的確立與實(shí)現(xiàn),不是道德主體個(gè)性特征和創(chuàng)造精神的張揚(yáng),

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