讀經(jīng)問題及中小學讀經(jīng)現(xiàn)象研究.pdf

1、上世紀末開始中華大地掀起了一股轟轟烈烈的讀經(jīng)熱潮，中國青基會與文化委員會組織專家學者編輯了《中華古詩文讀本》啟動了“中華古詩文誦讀工程”。人稱為“當代大儒”的蔣慶興建“陽明精舍”，編撰了一套12冊的《中華文化經(jīng)典基礎教育誦本》，讀經(jīng)活動轟轟烈烈的開展起來。熱潮興起之時，論爭也隨之而來。有人認為時代進步，讀經(jīng)的意義已不大。經(jīng)書中的古老內(nèi)容無益于培育現(xiàn)代公民。還有人認為背誦的方式無益于創(chuàng)造思維，讀經(jīng)這種教育方式就是徹底的“蒙昧主義”。這些針

2、鋒相對的論爭都緣于對文化和教育的思索，值得我們從歷史和現(xiàn)實的各個角度去細細研究思考。 中國語文一直重視古文經(jīng)典的教學，雖頗多曲折，卻是薪火相傳，一脈相承。古代教育中，讀經(jīng)是教育主流。無論在哪一個歷史時期，人們都十分注重對前代文化的學習和繼承。近代教育，新思潮涌現(xiàn)，讀經(jīng)引來了諸多批評。20世紀初，清政府實行“新政”，西方教育制度開始傳入中國, 反對讀經(jīng)一時成為潮流。1949年中華人民共和國成立后，加大了文化教育的力度。但在十年“文

3、革”期間，整個教育遭到了嚴重破壞，古典教育更是少人問津。80年代以后，隨著中國教育的“春風吹又生”，古典教育才又成為各級各類學校語文教育的重要內(nèi)容。 近年來“讀經(jīng)潮”興起，這并非單純復古式的偶然而是有其深層的精神原因。文化是一個民族的脊梁，要延續(xù)中國文脈，恢復近代以來喪失的中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，都需要重振國學，激活中國人學術創(chuàng)造力。中國近十年來的人文危機表現(xiàn)在它的大大小小的一些道義的危機、公正的危機以及合法性的喪

4、失。事實證明，經(jīng)典文化雖然開掘不出現(xiàn)代化因素，但它可以參與到現(xiàn)代化之中，為道德教化和化解現(xiàn)代社會的心靈危機提供一個重要的精神資源。隨著全球化時代的到來，我們的民族文化受到了“西化”的嚴峻挑戰(zhàn)，在與強勢文化的爭奪中，放棄自身固有的傳統(tǒng)文化就意味著全盤西化，就意味著放棄自己的優(yōu)勢。從這個意義上來講，振興國學，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。 對中小學生而言，中小學課程導向?qū)ψx經(jīng)活動的推動有著重大意義。在中小學語文教育中，古代詩文教學

5、也越來越占有重要的地位。依據(jù)新大綱的基本精神，中小學也相應加大了文學教育的分量。 近年來，“讀經(jīng)”活動在中小學生中如火如荼的開展起來，但在這股熱潮中我們也需要冷靜的看待其中出現(xiàn)的問題。首先是讀經(jīng)的內(nèi)容應如何選擇吸收，目前選編的少兒讀經(jīng)教材,在內(nèi)容體例上缺乏系統(tǒng)性,具有隨意性與不完整性。學“古”的關鍵是“古為今用”，教師要指導學生以現(xiàn)代的眼光來選擇吸收古文中的精華。其次，中小學生正處于生長發(fā)育時期，活潑好動，思想活躍。與誦讀相比，

6、他們更喜歡那些動手操作的學習形式，中小學生對待背誦的容易產(chǎn)生抵觸情緒。再次，缺乏韌勁是學生讀經(jīng)難以持久性的主要原因。培養(yǎng)興趣，明確目標，合理定位都是提高韌性的有效辦法。最后，讀經(jīng)過程中存在急功近利的心理趨向，不能正確處理讀經(jīng)和其他科目的時間分配關系，家長認為古代經(jīng)典中的內(nèi)容不適應現(xiàn)代社會等等，這些問題的出現(xiàn)都和人們的功利心理有一定的關系。 經(jīng)典的價值是毋庸置疑的，如何從經(jīng)典中得到收獲，“讀”當然是第一途徑。讀書應“三到”謂口到、

7、心到、眼到。隨文入觀，聯(lián)系生活，運用聯(lián)想和想象讀經(jīng)，有助于取得良好的效果。隨文入觀應該指的是指隨著文章文詞的意境，契入了解字義，而領略經(jīng)典的好處之一，是要對背誦的文章的意義理解得深刻。在背誦時，要選擇最佳時機，采用合理的方法，抓住重點詞語記憶、背誦效果更佳。 在對讀經(jīng)教學效果的實驗調(diào)查中，隨機選取幾個班級為實驗班，并選定平行相關的對照班，對學生的識字量、理解力、注意力以及綜合素質(zhì)進行調(diào)查。結(jié)果表明：讀經(jīng)有利于語言能力的培養(yǎng)，語言