課堂文化中學(xué)生的主體性初探.pdf

1、人是文化主體，又是文化的對(duì)象；同時(shí)，人也是教育的主體，又是教育的對(duì)象。學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體在當(dāng)前教育界已經(jīng)是毋庸置疑的共識(shí)。學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體最大的體現(xiàn)就在于教育中關(guān)注學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)展。同時(shí)，教育的最本質(zhì)的精神在于教育對(duì)人的生命、意義、體驗(yàn)、創(chuàng)造的關(guān)懷。而教育要體現(xiàn)對(duì)人生命、意義的關(guān)懷，缺少了教育在文化上的功能是不可能的。因此，教育應(yīng)該重視它的文化功能對(duì)學(xué)生主體性的塑造和培養(yǎng)，從而使學(xué)生的主體性也能在教育文化中得到培育和發(fā)展

2、。 教育文化活動(dòng)關(guān)注學(xué)生主體性的培育和發(fā)展，落實(shí)到教育活動(dòng)最具體的單位，就是在課堂文化活動(dòng)中重視學(xué)生主體性的培育和發(fā)展。本論文就是基于課堂文化活動(dòng)中的學(xué)生主體性的培育和發(fā)展這一問(wèn)題，在理論上對(duì)其作了初步探討。 學(xué)生作為課堂教學(xué)活動(dòng)的主體，這只是學(xué)生主體性發(fā)揮的外在行為表現(xiàn)，指導(dǎo)、操控學(xué)生主體性行為的內(nèi)在心理機(jī)制是學(xué)生主體的人格自我。因此，課堂中學(xué)生主體性的培育和發(fā)展應(yīng)該深入到主體的人格自我層面進(jìn)行，而對(duì)于人的人格自我這種

3、精神層面的塑造和培養(yǎng)，只有通過(guò)文化的作用才能完成，因此，課堂中學(xué)生主體的人格自我層面的塑造與培養(yǎng)任務(wù)就責(zé)無(wú)旁貸地落在了課堂文化頭上。個(gè)體的人格自我只有通過(guò)與文化的交流互動(dòng)才能達(dá)成自身的完善與發(fā)展，隨之，課堂中學(xué)生的主體性也才能在課堂文化活動(dòng)中得到發(fā)展與完善。后現(xiàn)代是重新發(fā)現(xiàn)自我的時(shí)代。自我理論是所有文化的核心，文化是一個(gè)社會(huì)或一個(gè)人的自我解釋?zhuān)魏挝幕继峁┮环N對(duì)人的自我說(shuō)明。后現(xiàn)代對(duì)自我的重新發(fā)現(xiàn)和對(duì)文化的重新解釋?zhuān)瑸槲覀儺?dāng)今教育中課

4、堂文化活動(dòng)的構(gòu)建及學(xué)生主體性的培育和完善有很大的啟示作用。 因此，課堂中要培育和完善學(xué)生的主體性首先應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生主體的精神世界的存在，因?yàn)檫@正是文化和主體的人格自我所活動(dòng)的共在領(lǐng)域，是培育和完善學(xué)生主體的人格自我及主體性的主要活動(dòng)場(chǎng)所；其次，課堂文化的生成及其中主體性的培育需要主體的人格自我的參與，只有人格自我的參與，課堂文化的生成及主體性的培育才有發(fā)生的可能；最后，課堂中的文化活動(dòng)應(yīng)該以學(xué)生主體的人格自我為核心，這樣，主體的人

5、格自我、主體性才能在課堂文化的學(xué)習(xí)、整合過(guò)程中得到培育和發(fā)展。課堂文化活動(dòng)過(guò)程中，只有學(xué)生主體的人格自我參與其中，課堂文化才是真正體現(xiàn)學(xué)生主體性的文化，學(xué)生的主體性也才能在課堂文化中得到發(fā)展和完善。 文化與人的精神層面本身就是人們難以達(dá)成共識(shí)的事物，再加上研究者個(gè)人的能力有限，所以，論文中對(duì)于這兩方面的論述難免顧此失彼、以偏概全。在此，只求此論文的寫(xiě)作能對(duì)當(dāng)前的課堂文化工作以及其中學(xué)生主體性的培育和發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力，希望能對(duì)現(xiàn)實(shí)