圖靈測(cè)試、中文房間理論及其對(duì)功能主義的影響.pdf

1、機(jī)器能否思維的問題一直是科學(xué)和哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題。計(jì)算機(jī)理論的先驅(qū)圖靈認(rèn)為，機(jī)器可以思考。他提出了著名的圖靈測(cè)試實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為只要機(jī)器在滿足實(shí)驗(yàn)條件的前提下能夠通過圖靈測(cè)試，即能夠使測(cè)試者分不清對(duì)問題的回答是人給出的，還是機(jī)器給出的，那么就說明機(jī)器和人的理解能力是沒有區(qū)別的，它就具有思維能力。然而圖靈的觀點(diǎn)遭到了很多人的批判，包括神學(xué)的反對(duì)、數(shù)學(xué)的反對(duì)、意識(shí)論的反對(duì)等。最著名的就是語言哲學(xué)家塞爾的中文房間思想實(shí)驗(yàn)。通過實(shí)驗(yàn)，塞爾認(rèn)為，即使機(jī)

2、器通過了圖靈測(cè)試，也不能認(rèn)為它就是有思維的，也不能認(rèn)為它是有理解力的。因?yàn)橥ㄟ^程序控制的機(jī)器不具有意向性，而大腦的因果能力才對(duì)產(chǎn)生意向性是充分的，程序僅僅是句法的而非語義的，因而也不能產(chǎn)生心靈。心靈的產(chǎn)生是要有其生物學(xué)的基礎(chǔ)。計(jì)算機(jī)硬件與人腦有著生物與非生物的本質(zhì)區(qū)別。塞爾認(rèn)為，任何僅僅通過設(shè)計(jì)程序來人工創(chuàng)造意向的嘗試都是不成功的。而功能主義認(rèn)為，不管運(yùn)行于輸入和輸出之間的內(nèi)部狀態(tài)有怎樣的物理基礎(chǔ)和運(yùn)行機(jī)制，只要它能將某種輸入轉(zhuǎn)變?yōu)樘囟?/p>