從古代經(jīng)學(xué)教材《易經(jīng)》的象數(shù)理探究語(yǔ)文教育中育人對(duì)策的建構(gòu).pdf

1、本文從中國(guó)最古老的哲學(xué)經(jīng)典著作《易經(jīng)》入手，深入到民族思想和文化的源頭，并以此為出發(fā)點(diǎn)朝向現(xiàn)實(shí)來(lái)探究現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的育人對(duì)策，為思考當(dāng)前語(yǔ)文教育的育人問(wèn)題提供了一個(gè)新的視角和獨(dú)特的思想視野。 從新石器時(shí)期伏羲氏的文明初萌開(kāi)始，通過(guò)對(duì)《易經(jīng)》中的象數(shù)理及其推演過(guò)程的深入系統(tǒng)的研究來(lái)探明中國(guó)古代哲學(xué)思想的形成過(guò)程和民族思維的特點(diǎn)，以及對(duì)民族思想意識(shí)和文化文學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。從中能夠清楚地了解到《易經(jīng)》中“天人合一”思想的淵源以及和儒

2、家、道家思想的血脈聯(lián)系，為進(jìn)一步研究民族的思想道德傳統(tǒng)、文化文學(xué)發(fā)展提供了清晰的線索和可靠的證據(jù)，語(yǔ)文教育的 研究延著這樣的線索與思路由《易經(jīng)》的象數(shù)理出發(fā)到當(dāng)代的教育實(shí)際立足，有理有據(jù)地去尋求語(yǔ)文教育的育人對(duì)策建構(gòu)的方案。就《易經(jīng)》這部著作本身而言，它是一部研究宇宙、社會(huì)和人生變化及其規(guī)律的經(jīng)典哲學(xué)著作，體現(xiàn)出祖先高超的思辯水平和科學(xué)辯證的思維能力，這是《易經(jīng)》得以廣泛應(yīng)用而長(zhǎng)盛不衰的原因；就這部著作在語(yǔ)文教育領(lǐng)域的作用而言，

3、主要從三個(gè)方面來(lái)考察其現(xiàn)實(shí)的育人價(jià)值。其一是哲學(xué)思想層面?！兑捉?jīng)》這部天人哲學(xué)中所蘊(yùn)含的博大精深的“天人合一”的思想，為語(yǔ)文教育提供了一個(gè)“其大無(wú)外，其細(xì)無(wú)內(nèi)”的思想世界，同時(shí)，“天人合一”的思想又派生出崇尚天的老子道家的自然哲學(xué)和重于人的孔子儒家的精神哲學(xué)?！兑捉?jīng)》為源，儒道為流的哲學(xué)思想體系是中國(guó)哲學(xué)思想的基本輪廓和人文科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，從而能夠在更廣闊的思想文化背景上更深入地理解語(yǔ)文教育的本質(zhì)。其二是教育策略層面。源于“天人合一”的

4、思想來(lái)立論。產(chǎn)生于天地之間的人，脫胎于自然的造化，同樣是宇宙自然的一部分，天賦人性，所以人的法則也必須遵循天地自然的法則，在平衡和諧之中求生成、求發(fā)展，這一思想用之于教育，在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，我提出了“參天地而化育”的總策略，即參悟遵循天地自然的客觀規(guī)律，對(duì)學(xué)生必須以教化培養(yǎng)為主，反對(duì)機(jī)械訓(xùn)練。其三是對(duì)策層面。即針對(duì)語(yǔ)文教育中的育人問(wèn)題采取相應(yīng)的策略。一方面把具體的問(wèn)題放在民族哲學(xué)思想，語(yǔ)文教育總策略和現(xiàn)代心理科學(xué)理論的大背景上來(lái)定位，另一

5、方面，運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)思想長(zhǎng)于同化與整合的優(yōu)勢(shì)來(lái)吸收西方的科學(xué)理論成果，有層次地針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)建構(gòu)相應(yīng)的對(duì)策。中國(guó)富于辯證的思想，西方善于實(shí)證的科學(xué)，力爭(zhēng)中西結(jié)合來(lái)解決語(yǔ)文教育中育人工作所面臨的問(wèn)題。 全文重點(diǎn)內(nèi)容和展開(kāi)的順序如下： 第一章介紹研究的背景意義和研究的構(gòu)想，說(shuō)明并論證《易經(jīng)》這部著作在我們民族哲學(xué)思想史和文化史上的重要地位和深刻影響，指出它在語(yǔ)文教育領(lǐng)域被開(kāi)發(fā)利用的重要性和可行性。同時(shí)，對(duì)擬解決的育人問(wèn)題進(jìn)行初

6、步地認(rèn)識(shí)和分析，從而提出本研究的路線和構(gòu)想。 第二章對(duì)《易經(jīng)》中的象數(shù)理及其推演過(guò)程，象數(shù)理三者的辯證關(guān)系進(jìn)行全面深入地研究，為相應(yīng)的教育思想和策略的提取與確定作準(zhǔn)備。象數(shù)理的推演過(guò)程是中國(guó)哲學(xué)思想在其胚胎發(fā)育時(shí)期的生動(dòng)描摹，從中可以認(rèn)識(shí)到我們民族的文化文學(xué)，思想思維的特色與特質(zhì)及其來(lái)龍去脈。象數(shù)理中的思想與策略原則，重點(diǎn)闡明的是《易經(jīng)》的思想框架和它所體現(xiàn)的創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，明確這部策略全書(shū)制定的基本原則，這是開(kāi)發(fā)和利用《易經(jīng)

7、》思想基礎(chǔ)和前提條件。本章是目前對(duì)象數(shù)理研究最全面深刻而又自成體系的理論成果。 第三章象數(shù)理和語(yǔ)文教育的育人工程，將《易經(jīng)》的象數(shù)理和語(yǔ)文教育的育人目標(biāo)相結(jié)合之后的研究成果。首先，提出了“參天地而化育”的語(yǔ)文教育領(lǐng)域育人的總策略，在這一總策略之下，結(jié)合我日常研究的這部著作的體會(huì)，把它歸為四個(gè)子策略：天賦人性師法自然、三才之根以人為本、天地之道立德自強(qiáng)、陰陽(yáng)相合重在生成。然后在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證在天人哲學(xué)背景下語(yǔ)文教育育人優(yōu)勢(shì)開(kāi)

8、發(fā)的原則與經(jīng)驗(yàn)。本章是《易經(jīng)》應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)研究的大膽嘗試，具有一定的原創(chuàng)性，在策略層面的上述研究為結(jié)合具體問(wèn)題來(lái)建構(gòu)相應(yīng)的對(duì)策打下了基礎(chǔ)。 第四章語(yǔ)文教育中育人對(duì)策的建構(gòu)。這一步研究是建立在第二章所重點(diǎn)研究的哲學(xué)思想和第三章所重點(diǎn)研究的教育策略的基礎(chǔ)上的。對(duì)策的建構(gòu)分為兩個(gè)步驟：其一是在哲學(xué)思想體系，語(yǔ)文教育總策略和當(dāng)代心理科學(xué)理論共同合成的大背景下為對(duì)策進(jìn)行定位，分上位、中位、下位進(jìn)行分析；其二是中西結(jié)合地針對(duì)擬解決的具體問(wèn)