竹林小說的知青書寫.pdf

1、竹林最先被讀者熟知的,是其以知青身份發(fā)表的第一篇知青小說《生活的路》,中國當代文學史上也因此將她歸為知青作者的行列。在對“知青文學”的限定中,無論是“知青”身份,還是書寫知青故事,可以說竹林都是一位名副其實的“知青作家”。
　　竹林寫作稱得上真正意義的知青題材作品,從1979年至今,只有《生活的路》(1979)、《嗚咽的瀾滄江》(1995)、《魂之歌》(2012)三部,每隔十余年陸續(xù)出版的竹林“知青三部曲”并非只是偶然,在以感情的

2、節(jié)制不斷審視記憶的過往中,作為知青群體中的個體,竹林的知青小說創(chuàng)作填充和體現(xiàn)著整個“知青文學”的發(fā)展歷程。從述說不幸到思考人生,再到關注人性的轉變之中,作者在知青小說的主題上加重了以個人的角度來發(fā)掘生命個體的情感體驗,作品的敘事結構和敘事風格也隨之變得豐富多彩。竹林與千千萬萬的知青一樣曾經(jīng)是被命名的“第三代人”,他們身上帶有著屬于那代人的“知青氣質”,隨著時代浪潮的不斷推進,知青小說的話語模式已經(jīng)從最初的集體控訴,轉變?yōu)樵谥髁髟捳Z邊緣的

3、個人書寫。然而,竹林身上具有的一代人的精神品格依然散發(fā)著魅力。甘于寂寞的生存姿態(tài)以及對“文學亦是人學”觀的堅守,尤其是竹林知青小說書寫中滲透的鄉(xiāng)土文學氣息,作為女性作家對女性命運的意象寫作,這些都展現(xiàn)了其個人知青書寫的獨特之處。
　　竹林是“知青文學”的先驅者,曾經(jīng)作為“親歷者”的形象書寫著歷史的憤懣,最終卻以“旁觀者”的姿態(tài),通過個人敘述,以人性的視角來審視歷史的印記,這其中,知青作者竹林正是在個人的自覺與整個“知青文學”蛻變的