貴州省榕江縣“民族文化進(jìn)校園”實(shí)施現(xiàn)狀調(diào)查研究.pdf

1、榕江縣隸屬貴州省黔東南苗族侗族自治州，其歷史文化悠久，民族文化底蘊(yùn)深厚，在貴州省“民族文化進(jìn)校園”的實(shí)踐探索中已走過7年歷程。為使榕江縣“民族文化進(jìn)校園”得以長效發(fā)展，以文獻(xiàn)法、田野調(diào)查法和比較分析法為研究方法，通過對(duì)榕江縣民族中學(xué)、車江中學(xué)、車民小學(xué)為期一個(gè)月的實(shí)地調(diào)查，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、理論研究、發(fā)展規(guī)劃以及教學(xué)管理五個(gè)方面對(duì)榕江縣“民族文化進(jìn)校園”的實(shí)施狀況進(jìn)行概括。并將其實(shí)施現(xiàn)狀中存在的問題歸納為教學(xué)資源發(fā)掘不深入、教學(xué)形式

2、單一、理論研究不足、發(fā)展規(guī)劃不規(guī)范以及教學(xué)管理模式化五個(gè)方面。
　　 基于實(shí)施現(xiàn)狀中存在的問題，以潘光旦的“社會(huì)位育”思想為借鑒，將文化位育界定如下：一為“靜”的“位”，即中華文化的“共性”與“一體”，其是民族認(rèn)同的根本，是和諧民族關(guān)系、保持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)；一為“動(dòng)”的“育”，即中華文化的“個(gè)性”與“多元”，其是民族與民族文化發(fā)展的動(dòng)力。而要實(shí)現(xiàn)文化之位育，就要實(shí)現(xiàn)個(gè)人、群體與周圍環(huán)境之間的和諧共生，其根本即在于個(gè)人、群體既要與

3、其置身的物質(zhì)環(huán)境發(fā)生相生而非相克的聯(lián)帶關(guān)系，也要保持與文化環(huán)境的綿續(xù)性，不能打斷與之的鏈接。
　　 本文以此為立論基礎(chǔ)，分別從微觀和宏觀的視角，將“民族文化進(jìn)校園”的參與者分為人和學(xué)校兩個(gè)主體，對(duì)二者與其置身環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行探討。并藉此論證，行為主體在時(shí)間和空間上與其置身的文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境之間的疏離和斷裂，是導(dǎo)致榕江縣“民族文化進(jìn)校園”實(shí)施現(xiàn)狀存在問題的癥結(jié)。進(jìn)而從正確定位“民族文化進(jìn)校園”、發(fā)展師資力量、加強(qiáng)課程資源建設(shè)、