民族文化進校園的問題研究——以凱里市舟溪逸夫中學為個案.pdf

1、貴州省教育廳、貴州省民族宗教事務委員會于2002年10月制定了《在全省各級各類學校開展民族民間文化教育的實施意見》,該意見直接指導民族文化通過學校這種專門的社會培訓機構進行社會化生產(chǎn),改變少數(shù)民族文化傳承的固有模式,挽救目前少數(shù)民族文化因受現(xiàn)代化沖擊而逐漸衰亡的不利局面。該項目開展了近十年了,逐漸暴露出了一些問題。民族文化傳承怎么樣才能和現(xiàn)代學校課程體系相融合呢?帶著這個問題,筆者通過查閱文獻資料、走訪相關機構、訪談相關人員,結合相關理

2、論,立足地區(qū)實際情況進行了分析,提出了改進的策略。本篇論文主要利用文化人類學的觀點和方法,從符號層、制度層、觀念層對走近學校的民族文化產(chǎn)生的問題進行了分析,并采用了文獻查閱、問卷調(diào)查、座談訪問等方法,選取以凱里市舟溪逸夫中學為個案進行分析。全文分為導論、貴州省學校教育與民族文化傳承的基本情況、全球化給貴州少數(shù)民族文化帶來的沖擊、貴州省凱里市舟溪逸夫中學實施民族文化進校園的現(xiàn)狀、實施民族文化進校園以來該校出現(xiàn)的主要問題、民族文化進校園問題

3、原因分析、民族文化進校園的改進策略、結語等幾個部分。
　　 本文通過對貴州省學校教育發(fā)展的歷史情況和民族文化傳承情況進行文獻查閱,選取貴州省黔東南州苗族文化濃郁的舟溪鎮(zhèn)為研究切入點,以苗族蘆笙舞文化之鄉(xiāng)的舟溪逸夫中學為個案。以文化三分法將舟溪逸夫中學民族文化進校園的現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題從符號層、制度層、觀念層進行剖析。筆者認為民族文化是一個由符號層、制度層、觀念層組合構成的整體,由于主流文化利用政治、經(jīng)濟等優(yōu)勢對民族文化進行同化,民

4、族文化逐漸消失與變異。民族文化是該民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中總結出的人與人、人與自然、人與環(huán)境和諧相處的整套體系,在很長一段時間內(nèi)仍然具有強大的生命力,它既是中華民族文化的一部分,也是人類文化的瑰寶。只有將民族文化作為中華民族文化的一部份而進行整體建構和揚棄引入,改變目前各學校理論、體制、資金等不足的尷尬局面,在變遷中將民族文化融入學校教育體制之中,運用文化自我運行機制及教育教學理論方法在學校中重構文化符號層和制度層的觀點。