論童年再構與兒童教育的轉向.pdf

1、童年的具體形態(tài)具有社會建構性,隨著歷史時空背景的變遷而有所不同。西方童年史研究表明,童年建構遵循著分隔路徑,成人通過家庭和學校等機制把兒童從成人的生活世界中分隔出來。分隔路徑一方面表明成人開始發(fā)現(xiàn)兒童之獨特性,但另一方面也使得童年自由受到禁錮,童年生態(tài)陷入危機。童年危機實際上是文化危機,它的根源在于成人中心主義文化觀。在這種文化視野中,兒童被建構為成人的對立面,具有一系列匱乏的屬性,兒童淪為被成人文化型塑的“他者”,受到成人權力的控制,

2、被邊緣化。
　　 童年的再建構必須以具有平等性、創(chuàng)造性、生態(tài)性意涵的文化概念為思考依托。兒童與成人之區(qū)別并不是誰有文化或誰無文化,而是在于各自的文化具有怎樣的特性。兒童文化的根源就在兒童自身的生命活動中,兒童憑著與生俱來的獨特感知方式、好奇心、想象力、合作本能,積極地與世界對話、融合。他們一邊再生產(chǎn)成人文化,一邊建構自身獨特的文化,為兩種文化做出貢獻。童年就是兒童創(chuàng)造自己、創(chuàng)造文化、轉變生長的過程。兒童就是童年的建構者。成人文化

3、與兒童文化雖然存在沖突,但兩者亦是共存共生關系。生態(tài)童年的建構,必須以兒童的天性為根基,必須通過成人文化與兒童文化的對話才能實現(xiàn)。
　　 中國童年的生態(tài)危機亦深刻地體現(xiàn)在兒童教育之中。教育的文化必須以兒童的天性和兒童文化為基點。為了建構生態(tài)的、幸福的童年,教育的時間應當“取法自然”,以兒童內(nèi)在的時間表和兒童的時間觀念為教育時間的邏輯起點；教育的空間應當解放兒童的身體,解放兒童的想象力、思維和情感,使教育空間成為成人與兒童互相激發(fā)