從倫理走向法理的生命法權——以法視野下的生命權為視角.pdf

1、生命是人類賴以存在的基礎，沒有生命就沒有一切。在人權受到普遍關注的時代，生命權占據(jù)人權中最基礎、最重要的地位。沒有生命權，所謂的自由權、財產(chǎn)權等都是空談。早在中世紀，神學家托馬斯·阿奎那就在對自然法的闡釋中提出了生命權，他認為人內在的首要傾向就是追求符合本性的善，而首要的善就是保護生命。所謂生命法權是為法律所確認、維護并保障的生命權，在現(xiàn)實生活中，人們對生命法權的認識比較模糊和膚淺，甚至于有時候是漠視，侵犯生命法權的現(xiàn)象也屢見不鮮。因此

2、，加強對生命法權的研究具有重要的意義。
　　 本文主要是研究生命法權的相關理論問題。筆者認為，生命是一個既關涉道德又關涉法律的復雜問題，我們所言的生命權其實分為倫理生命權和法理生命權(又稱生命法權)，倫理生命權是生命法權的現(xiàn)實源泉，生命法權是倫理生命權的法律確認，在我們現(xiàn)實社會中要實現(xiàn)對生命法權的保護必須從倫理的基礎上建構生命法權。為此，本文分五個部分。
　　 第一部分主要對生命法權的基本原理進行了闡明，其中包括生命法權

3、的法律內涵和特性這兩大內容。在對法律內涵的分析中，首先具體區(qū)分了倫理生命權和法理生命權，為后文論述生命法權做了鋪墊，然后對生命法權的主體、客體及內容進行了全面的分析。在對生命法權的特性分析中，主要從至上性、基礎性、不可替代性、普遍性和平等性這五種特性上進行具體的闡述。
　　 第二部分主要對生命法權的兩個疑難問題進行了理論評說，并結合了現(xiàn)實的法律規(guī)定和生活中的客觀事實，以此論證生命法權具有絕對和相對的交互性以及生命法權是可支配的。

4、
　　 第三部分采用歷史考察的方法，從多維的角度出發(fā)，探究自然法學派、哲理法學派、功利主義法學派及新自然法學派的生命法權思想，指出了生命法權存在的倫理困境和擺脫生命倫理困境的必然選擇，從而對生命法權從倫理到法理的轉型做出分析。
　　 第四部分采用實證研究和價值分析這兩種方法，簡述了國際和國內立法上對生命法權保護的規(guī)定以及在我國現(xiàn)實中保護生命法權的必要性，力求從實際出發(fā)，凸顯對生命法權保護的研究意義。
　　 第五部