2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、莊子在《莊子》中言及仁義的地方大多是與在儒門學者的對話中,莊子站在道家之“道”的立場上,對仁義持批判和否定的態(tài)度,通過道家的求“道”之方來否定儒家的仁義之方,用形上層面的大道代替形下層面的仁義。儒道對仁義的不同態(tài)度,其實是理想層面的思考與現(xiàn)實社會境遇之間矛盾的映現(xiàn)。道家以無為為理論主旨,主張人性的回歸,追求虛己以得道的逍遙之境;儒家則以有為之方挖掘本性,加強身心修養(yǎng),維護社會秩序的穩(wěn)定。在《莊子》中,道家人物對儒門圣賢的駁斥,是莊子思想

2、的一大特色,同時彰顯了時代的現(xiàn)實矛盾。
   從本質(zhì)上說,儒道都是通過證明仁義與人性的關(guān)系來定位仁義的作用和地位的。莊子筆下的儒家人物,認為仁義是人之本性,據(jù)守仁義,以達到理想的圣人修養(yǎng)境界;莊子批判之,并提出仁義并非人性的內(nèi)容,而是違背人性的身外之物,其作用是“攖人心”。莊子在批判仁義的基礎(chǔ)上,提出人性的本真狀態(tài)乃大道之境,修養(yǎng)的最高境界乃是虛己以游世。
   雖然批判仁義是莊子理論的一大特色,但是莊子并不是完全否定仁

3、義,而是持相對肯定態(tài)度。莊子提出“仁義,先王之蘧廬也”,“假道于仁,托宿于義”,這是站在現(xiàn)實的立場上承認仁義對于古代圣人修養(yǎng)得道的相對價值。莊子認為仁義的作用是及其有限的,仁義“不可久處”,只有通過一翻“心齋”、“坐忘”
   的過程,才能達到與道為一的修養(yǎng)境界。莊子在批判和相對肯定的基礎(chǔ)上,對仁義做了內(nèi)心的理想定位,以“大仁大義”來代替儒家的仁義,于是擯棄了儒家仁義的價值,并通過借助于“忘仁義”的手段來成就人性回歸和得道守道的

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