從等效原則看中日文學翻譯中的文化誤讀.pdf

1、據圣經記載，在尚沒有開展翻譯活動的世界里，人類社會一度置身混亂，連綿不斷的戰(zhàn)爭使得人類開始意識到進行譯事的必要性和必然性。歷史上并不是單一語言先獨立發(fā)展起來以后才有不同語言間的相互融合與交流，而是同時進行的，可見翻譯研究的歷史地位之緊要。尤其在跨語言文化交際活動頻繁的當今，譯者的翻譯結果幾乎與國家乃至全球的命運息息相關，如果譯者不能時刻警惕自己身挑重擔，造成疏忽，就有可能千年砍柴一日燒，釀成不可估量的后果。這些不僅是翻譯標準需要反復重申

2、和規(guī)范的原因，也是研究誤讀問題的關鍵所在。
　　人類社會的兩個特點使翻譯理論研究成為必然。一方面，地理、民族、歷史、政治制度、宗教、語言習慣等諸多文化差異將各群體分隔開來，形成社會的個體差異性;另一方面則是跨過所有這些特征屬性，人類社會存在的共同點甚多。這兩點認識推動著翻譯的進行，也推動了等效論的發(fā)展。作為開放性的翻譯理論，等效論在吸收其他理論思想的基礎上，致力于完成各派共同的訴求。本論文試圖用等效論下的翻譯標準即等效原則，著重解

3、釋存在于文學翻譯中將人類社會分隔開的非共性要素。
　　在眾多文學作品中，魯迅的文章對中國文化的光大有重大意義，也是中華現代文學的瑰寶。同時，是日本學者研究中國文學的重點。文學作品自身附帶如影隨形的文化屬性，也使文學翻譯受大量文化因素的左右，時常會由于譯者未把原語文化特有的信息體現出來而給譯作讀者帶來很大障礙。結合等效原則及其翻譯理論，本論試圖從分析中日文化的淵源和差異入手，闡明譯作與原作在文化作用下的異同。重點對《阿Q正傳》日譯本