淺析自然辯證法何以成立.pdf

1、恩格斯的自然辯證法自問(wèn)世以來(lái)就頗受爭(zhēng)議。如何正確看待恩格斯的自然辯證法理論,成為正統(tǒng)馬克思主義學(xué)者和西方馬克思主義學(xué)者爭(zhēng)論的一個(gè)重大理論平臺(tái),這對(duì)如何看人與自然、自然與歷史、主體與客體之間的關(guān)系有著重要的理論意義,有利于更深刻的認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)體系。
　　本文將對(duì)自然辯證法的肯定歷程以及否定歷程進(jìn)行全面的梳理。自然辯證法經(jīng)歷了蘇聯(lián)式的肯定、新黑格爾式的肯定以及初入中國(guó)后的肯定。與此同時(shí),以西方馬克思主義為主的學(xué)者從人本主義的角度

2、出發(fā),對(duì)辯證法進(jìn)行釋義并得出馬恩對(duì)立的觀點(diǎn),他們認(rèn)為恩格斯自然辯證法所體現(xiàn)的科學(xué)性、實(shí)證性背離了馬克思辯證法思想的歷史性、主體性、否定性與哲學(xué)性,進(jìn)而否定自然辯證法的成立。自然辯證法的肯定者卻從否定的出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行反駁,為自然辯證法辯護(hù)。
　　通過(guò)自然辯證法否定者與肯定者兩派觀點(diǎn)的闡述,分析兩種觀點(diǎn)的對(duì)立點(diǎn)和矛盾點(diǎn),梳理出幾個(gè)核心卻有必要認(rèn)識(shí)的幾個(gè)問(wèn)題:何謂辯證法,何謂自然辯證法,恩格斯的自然觀、辯證觀是怎樣的,恩格斯的自然辯證法是否

3、有歷史和現(xiàn)實(shí)意義。馬恩差異的焦點(diǎn)在于是否有主體性的介入,那自然辯證法需要人的介入嗎?如果是,沒(méi)有人介入的自然界就沒(méi)有辯證法?拋開(kāi)人的因素,恩格斯的自然辯證法又究竟是否存在或者是在何種意義上存在?
　　本文第三、四部分對(duì)以上問(wèn)題作出解答,分析歸納出黑格爾、馬克思、恩格斯各自的自然觀以及辯證觀,同時(shí)引入了兩種不同的時(shí)空觀,對(duì)自然辯證法何以成立提出了三種預(yù)設(shè)。自然辯證法是否存在關(guān)鍵在于自然界本身是否合乎理性。在牛頓的靜態(tài)的時(shí)空觀下,人的

4、主體性發(fā)揮到極致,人可以作為旁觀者來(lái)認(rèn)識(shí)、改造自然界,所以不存在本體論意義上的無(wú)人的自然界,不存在單純的自然辯證法。但從認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論意義上講,是人的思維介入的合乎理性的規(guī)律,有其發(fā)展的辯證規(guī)律的,恩格斯的自然辯證法是成立的。在新的時(shí)空觀下,自然界本身合乎理性而存在,不關(guān)乎人類(lèi)思維的存在與否,人只是這個(gè)宇宙的過(guò)渡性存在,所以存在本體論意義上的辯證法。同樣在新時(shí)空下,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和理解是辯證的,同時(shí)人們認(rèn)識(shí)本身即思維本身是辯證的;人