人際隱喻與語(yǔ)言的對(duì)話性.pdf

1、隨著語(yǔ)法隱喻理論的演變，人際隱喻理論也隨之經(jīng)歷兩個(gè)階段的發(fā)展：“1985＼94模式”和“1999模式”。在“1999模式"中，韓禮德放棄了人際隱喻的提法，而論文中的論證仍然聚焦于“1985＼94模式”。
　　 對(duì)話性的概念植根于西方思想傳統(tǒng)中，經(jīng)歷的五個(gè)階段語(yǔ)言的對(duì)話性才逐步被認(rèn)識(shí)到。在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中，雅克布森、格萊斯和本維尼斯特這三位語(yǔ)言學(xué)家對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究，各自的重點(diǎn)分別為思想的對(duì)話性、話語(yǔ)的對(duì)話性和語(yǔ)言的主體間性

2、。他們的研究構(gòu)成語(yǔ)言對(duì)話性的三個(gè)維度，根據(jù)這三個(gè)維度，人際元功能和人際隱喻的概念都可以得到擴(kuò)展。
　　 語(yǔ)氣隱喻中對(duì)語(yǔ)言形式和意義的分析能夠揭示對(duì)話參與者借以交換商品和觀念的多種關(guān)系和模式。情態(tài)隱喻中明顯、隱性的主觀、客觀形式能夠組合而形成對(duì)觀念、態(tài)度和意愿的不同表達(dá)和反饋。語(yǔ)氣隱喻中不同言語(yǔ)功能間的轉(zhuǎn)換揭示了不同對(duì)話關(guān)系、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)等。論文通過(guò)將人際隱喻理論與帕爾默對(duì)情態(tài)的研究、言語(yǔ)行為理論和巴赫金的對(duì)話理論對(duì)比，展示人際

3、隱喻的基本原理、機(jī)制、缺陷、優(yōu)勢(shì)和方法。
　　 從語(yǔ)言對(duì)話性的三個(gè)維度，人際隱喻理論的研究可以擴(kuò)展并深入，因?yàn)檎Z(yǔ)言形式只是起點(diǎn)和手段，而不是目的，重點(diǎn)在由語(yǔ)言反映和構(gòu)建的思想、意義和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人際元功能不僅僅涉及商品、信息和服務(wù)的交換，更重要的是，涉及主體間性、思想和意義的對(duì)話。
　　 人際元功能的范圍應(yīng)該得到擴(kuò)展，根據(jù)語(yǔ)言對(duì)話性的三個(gè)維度，對(duì)人際隱喻更重要的是主體間性，對(duì)話中的意義和思想，其研究范圍也應(yīng)該相應(yīng)擴(kuò)展。研究