后殖民視角下的翻譯策略研究——以辜鴻銘《論語(yǔ)》英譯本為例.pdf

1、作為翻譯學(xué)文化轉(zhuǎn)向的新流派,后殖民翻譯研究始于二十世紀(jì)八十年代。它通過(guò)把翻譯活動(dòng)置于特定的歷史、文化、政治背景之中,揭露翻譯活動(dòng)背后的權(quán)力差異,從而來(lái)消解強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)于第三世界的文化霸權(quán)。
　　 后殖民語(yǔ)境下,翻譯在構(gòu)筑文化身份的過(guò)程中起到了極大的作用。翻譯活動(dòng)通過(guò)不同的策略對(duì)所涉的文化差異要么予以保留,要么予以抹殺。譯者在將弱勢(shì)文化文本譯入強(qiáng)勢(shì)文化時(shí),通常會(huì)采用歸化的翻譯策略,弱化原語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)之間的語(yǔ)言、文化差異,以對(duì)弱勢(shì)文化進(jìn)

2、行霸權(quán)干預(yù)和統(tǒng)治。相反,異化的翻譯則通過(guò)保留這種文化差異來(lái)抵抗強(qiáng)勢(shì)文化的統(tǒng)治。但是對(duì)于歸化、異化翻譯效果的這種看法受到了越來(lái)越多的討論和質(zhì)疑。
　　 本文選取辜鴻銘的《論語(yǔ)》英譯本作為案例,從后殖民理論的視角研究歸化和異化的翻譯策略。儒家文化的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,在中國(guó)乃至亞洲地區(qū)具有廣泛、深刻的影響。辜鴻銘是二十世紀(jì)初期的著名學(xué)者和翻譯家,在當(dāng)時(shí)被西方人視為東方文化的代言人。其《論語(yǔ)》譯作的問(wèn)世,打破了西方漢學(xué)家、傳教士在“中學(xué)

3、西傳”領(lǐng)域的壟斷,引起了西方社會(huì)的廣泛關(guān)注。
　　 當(dāng)時(shí)晚清政府及其人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面遭受了多重暴力。在此情況下,辜鴻銘決定英譯《論語(yǔ)》,以期重新樹立西方眼中的東方文化形象。但是他卻采用了歸化的翻譯策略,處處迎合西方讀者的閱讀習(xí)慣。本文將運(yùn)用關(guān)注強(qiáng)弱勢(shì)權(quán)力差異和權(quán)力斗爭(zhēng)的后殖民翻譯理論,把譯本放回到其翻譯活動(dòng)的具體背景中,深入研究其歸化翻譯策略的應(yīng)用,以及該譯本在西方社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
　　 本文期望證明,在翻