譯者的文化責(zé)任——以辜鴻銘《論語(yǔ)》英譯為例兼評(píng)理雅各英譯本.pdf

1、進(jìn)入21世紀(jì)，文化學(xué)熱潮稍稍平息，一些西方學(xué)者倡導(dǎo)要站在理性的角度對(duì)翻譯研究進(jìn)行反思，進(jìn)而提出了翻譯研究中倫理回歸的主張，這無(wú)疑將翻譯研究導(dǎo)向新的研究維度。但是歸根結(jié)底，倫理關(guān)注的是人與人之間的關(guān)系問題，因而倫理的建構(gòu)必然圍繞翻譯主體之間的關(guān)系進(jìn)行理論探討與闡述。 在翻譯活動(dòng)中，譯者是最重要的翻譯主體。在倫理的維度里，譯者成為一個(gè)道德主體，在翻譯過程中不可避免地要面對(duì)一系列的道德選擇；譯者也不是處于一個(gè)價(jià)值中立的場(chǎng)所，他/她需要

2、考慮如何對(duì)待文本，如何對(duì)待“自我”與“他者”等諸如此類的問題。其翻譯的過程就是選擇的過程，取舍之間體現(xiàn)了譯者對(duì)于外國(guó)文化與本國(guó)文化的倫理態(tài)度，體現(xiàn)了譯者在跨文化交流中的文化責(zé)任。譯者到底是遵循既定的翻譯倫理道德規(guī)范，還是對(duì)既定的翻譯倫理進(jìn)行挑戰(zhàn)或背離都會(huì)直接關(guān)系到譯文的質(zhì)量、讀者的接受，乃至社會(huì)的安全與穩(wěn)定。 鑒于此，本文試圖對(duì)譯者的文化責(zé)任這一翻譯的倫理問題進(jìn)行理論探討，并結(jié)合辜鴻銘英譯《論語(yǔ)》的翻譯實(shí)踐從而加深人們對(duì)這一問題

3、的認(rèn)識(shí)，引發(fā)新的思考與討論。 引言簡(jiǎn)要介紹了本文的主題，研究目的和研究方法。 第一章概括介紹了翻譯的倫理維度。指出翻譯倫理是譯者必須遵循的道德行為準(zhǔn)則。分別論述了“倫理”和“翻譯倫理”的定義，以及譯者的文化責(zé)任，而后者又具體體現(xiàn)在三個(gè)基本的倫理因素：“忠實(shí)”、“尊重”和“責(zé)任”。 第二章以目的論為理論框架來分析理雅各和辜鴻銘的《論語(yǔ)》英譯本。指出了兩人在翻譯中的不同傾向，即理譯過分重異化，而辜譯過分重歸化；并認(rèn)為

4、應(yīng)根據(jù)不同的翻譯目的、文本類型及讀者對(duì)象來確定其翻譯策略的具體應(yīng)用?？偨Y(jié)部分指明，翻譯策略的討論其實(shí)一直與倫理問題有著密切聯(lián)系。 第三章是正文的主體部分。從語(yǔ)言，文體風(fēng)格和文化層面對(duì)理雅各和辜鴻銘的《論語(yǔ)》英譯本進(jìn)行了比較分析，并簡(jiǎn)單扼要地介紹了理、辜譯本的不同特點(diǎn)，著重突出了辜氏的英譯特色和文體風(fēng)格。 第四章探討了辜鴻銘作為翻譯家，在特定的歷史條件下英譯《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的文化責(zé)任與愛國(guó)熱情；同時(shí)也指出譯者應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起使價(jià)值