金秀長(zhǎng)壽文化傳播研究.pdf

1、隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和老齡化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)長(zhǎng)壽、養(yǎng)生類信息的需求正日漸加大，“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”也正逐漸步入人們的視野。在我國(guó)71個(gè)“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”當(dāng)中，位于廣西境內(nèi)的有23個(gè)，廣西長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)總數(shù)居全國(guó)首位，金秀瑤族自治縣就是其中之一。素有“萬(wàn)寶山”美譽(yù)的金秀擁有著得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，其長(zhǎng)壽文化能夠得以形成和發(fā)展，很大程度上得益于當(dāng)?shù)鬲?dú)有的瑤醫(yī)藥資源。與此同時(shí)，金秀人能歌善舞、熱情好客，樂(lè)觀的天性更促成當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)壽現(xiàn)象的又一重要因素。因此，筆者認(rèn)為

2、，作為世界“瑤都”、廣西中草藥寶庫(kù)，其長(zhǎng)壽文化的形成和傳播有著鮮明的民族和地域特點(diǎn)，具有極高的研究?jī)r(jià)值。
　　本文根據(jù)拉斯韋爾5W模式，對(duì)金秀長(zhǎng)壽文化的傳播內(nèi)容、傳播主體和受眾、傳播途徑及傳播的影響進(jìn)行深入分析與研究。第一章為傳播內(nèi)容研究，將金秀長(zhǎng)壽文化劃分為物質(zhì)文化和精神文化兩大部分;第二章為傳播主體與受眾研究，將金秀長(zhǎng)壽文化的傳播者歸納為個(gè)人、各級(jí)政府和各級(jí)媒體，并總結(jié)出受眾類型和受眾特點(diǎn);第三章為傳播渠道分析，對(duì)近幾年來(lái)發(fā)布