論我國(guó)安樂(lè)死合法化的若干問(wèn)題.pdf

1、求生是安置在人內(nèi)心深處的本能，活著是每個(gè)人追求和渴慕的。但是，如果一個(gè)人活著只有痛苦，讓其忍耐著痛苦堅(jiān)持活到生命終止是否等同于尊重生命呢？終止痛苦的活著是否是一種合法的權(quán)利？因此，安樂(lè)死是否合法成為人們議論的焦點(diǎn)，它涉及了法律、道德、醫(yī)學(xué)及倫理等多種學(xué)科，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。各國(guó)對(duì)安樂(lè)死是否合法持有不同的態(tài)度，目前已有部分國(guó)家將安樂(lè)死合法化，但部分國(guó)家仍然將其作為犯罪行為。1980年之后我國(guó)學(xué)者對(duì)安樂(lè)死各方面的研究逐漸增加，每年都有代表在

2、人大會(huì)議上發(fā)表安樂(lè)死立法的議案，但時(shí)至如今還未形成定論。但不管是贊成還是反對(duì)，每個(gè)人都是在尊重生命的基礎(chǔ)上而提出意見(jiàn)的。
　　人類文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展致使人們的死亡觀也隨之發(fā)生改變。進(jìn)入21世紀(jì)之后，安樂(lè)死的案例在很多國(guó)家頻繁發(fā)生，因此引起全世界學(xué)者的熱議和研究。在憲法學(xué)中安樂(lè)死屬于生命權(quán)的問(wèn)題，但是生命利益權(quán)是否包含其中呢，如果包含則說(shuō)明生命權(quán)人可以自由處置自己的生命。而傳統(tǒng)生命權(quán)理論則明確規(guī)定人不可以自由處分自己的生命，不可

3、自由轉(zhuǎn)讓。但筆者認(rèn)為生命權(quán)不但包含生命的延續(xù)和安全，也包含生命的尊嚴(yán)和結(jié)束。因此，生命利益處分權(quán)應(yīng)該屬于生命權(quán)的范疇，生命權(quán)人處置自己的生命是一種權(quán)利，故而安樂(lè)死屬于合法行為。從憲法學(xué)角度來(lái)探討安樂(lè)死的關(guān)鍵之處在于，生命利益處分權(quán)是否屬于生命權(quán)，公民是否具有合法權(quán)益處置自己的生命。
　　安樂(lè)死在國(guó)內(nèi)外一直是一個(gè)爭(zhēng)議很大的話題，如今社會(huì)的發(fā)展，人類已經(jīng)不再像以前那樣，只看到生、向往優(yōu)生，而是關(guān)注了死亡，以找到一種更加合適的死亡方式，

4、安樂(lè)死由此產(chǎn)生。盡管在西方的一些國(guó)家中，安樂(lè)死是得到承認(rèn)的，然而在我國(guó)，其理念激起了很多社會(huì)爭(zhēng)論，因此，對(duì)于安樂(lè)死，當(dāng)前我國(guó)的法律所持的態(tài)度也相對(duì)比較保守。對(duì)于安樂(lè)死，在這篇文章中有對(duì)其在我國(guó)合法化進(jìn)程的簡(jiǎn)單分析。根據(jù)其在各界不同的定義，本文對(duì)其理論分類以及特征作出具體描述，所謂安樂(lè)死，其符合的條件只有:①身患不治之癥;②病人已瀕臨死亡。這兩種情況下的病人不管是在精神上還是在肉體上，所受的痛苦都已不可忍受，為了能夠在沒(méi)有相關(guān)法律的前提下

5、減輕其痛苦，在其自愿的情況下，向醫(yī)師申請(qǐng)，為了加速其死亡，通過(guò)作為或者不作為的方式（這種方式必須是非暴力的），但是對(duì)于以上的安樂(lè)死特征，限制行為能力人是不適用的。第一步，基于法理，本文先將安樂(lè)死與生命權(quán)的關(guān)系進(jìn)行分析，接著又分析了其與自由權(quán)的關(guān)系，最后總結(jié)出，只要對(duì)于社會(huì)公眾利益沒(méi)有太大危害，并對(duì)國(guó)家法律沒(méi)有觸犯，對(duì)于自身生命權(quán)，在一定程度上，公民有處置與支配的權(quán)利。第二步，基于我國(guó)立法制度，對(duì)安樂(lè)死的必要性與可行性進(jìn)行分析:對(duì)于安樂(lè)死

6、來(lái)說(shuō)，①其與公民的心理需求相符合;②遵循了社會(huì)人道主義以及倫理道德原則;③根據(jù)對(duì)刑法犯罪本質(zhì)的研究，發(fā)現(xiàn)其并沒(méi)有犯罪;將其比較于故意殺人罪。第三步，通過(guò)對(duì)國(guó)際上其它國(guó)家安樂(lè)死立法進(jìn)行分析，對(duì)其具有典型的國(guó)家進(jìn)行深入的研究以及借鑒，這里的代表性國(guó)家有:歐洲有荷蘭，美洲有美國(guó)，澳洲有澳大利亞，而亞洲有日本。在兩千零壹年初，在安樂(lè)死法案的審議中，荷蘭上議院總共有75人參與投票，其中除了一人放棄外，反對(duì)票只有二十八票，順利通過(guò)了這個(gè)法案，從此以

7、后，各個(gè)國(guó)家也相繼通過(guò)類似法案，在世界上承認(rèn)安樂(lè)死合法的國(guó)家中，荷蘭是首個(gè)。九四年，安樂(lè)死在美國(guó)俄勒岡州得以合法化，而這個(gè)州在安樂(lè)死合法化進(jìn)程中也是世上第一個(gè)地區(qū)，然而當(dāng)時(shí)安樂(lè)死合法化在美國(guó)聯(lián)邦法律中并沒(méi)有得到承認(rèn)。同時(shí)，對(duì)于安樂(lè)死合法化，澳大利亞也是一個(gè)走在前列的國(guó)家。八三年，約束性的自然死亡法案在其南澳洲得以通過(guò)，但是在這個(gè)法案中，并沒(méi)有詳細(xì)談到病人應(yīng)該以怎樣的方式表示不再接受治療，只是說(shuō)明了表達(dá)的方式不一定是書面形式，可以是口頭傳