我國安樂死立法的正當(dāng)性分析及其路徑選擇.pdf

1、求生是人類的本能,誰也不愿意輕易放棄自己的生命。但是,如果一個生命只剩下痛苦,備受病痛折磨直至生命的終止是否就等于尊重生命呢?我們到底有沒有終止一個痛苦生命的權(quán)利?因此,安樂死的合法與否便成為了人們熱議的話題。安樂死是一個涉及倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)、憲法學(xué)等眾多學(xué)科的綜合性問題。各國法律對安樂死采取的態(tài)度也不同,有的國家允許實(shí)施安樂死,有的國家把安樂死當(dāng)成是犯罪。上世紀(jì)八十年代以來,我國對安樂死的討論和研究也日漸增多,幾乎在每年的全國人民代表大會

2、上，都會有代表提出關(guān)于安樂死立法的議案。但是到目前為止,尚未取得一致意見,但是無論是贊成的還是反對的,有一點(diǎn)是共同的,那就是他們都是基于自己對生命的認(rèn)識而提出論點(diǎn)的。
　　隨著社會的不斷發(fā)展人類文明的不斷進(jìn)步,人類的死亡觀也在逐步演變。進(jìn)入二十世紀(jì)后,有關(guān)安樂死的案例開始頻繁出現(xiàn),安樂死問題開始在世界范圍內(nèi)被討論和研究。安樂死問題在憲法學(xué)上就是生命權(quán)的問題,但是生命權(quán)是否包括生命利益處分權(quán)呢?如果包括,那么意味著生命權(quán)人可以處分自

3、己的生命。傳統(tǒng)生命權(quán)理論認(rèn)為,生命權(quán)是絕對權(quán)是一個人不能轉(zhuǎn)讓和處分的。但筆者認(rèn)為,生命權(quán)的要求不僅僅是生命的安全與延續(xù),還應(yīng)當(dāng)包括生命的結(jié)束與尊嚴(yán)。因此生命權(quán)的內(nèi)涵應(yīng)包括生命利益處分權(quán),生命權(quán)人有權(quán)在條件具備時(shí)處分其生命,安樂死問題應(yīng)該是合法的。從憲法學(xué)的角度看,認(rèn)識安樂死的關(guān)鍵,就在于是否承認(rèn)公民有生命利益的處分權(quán)。
　　本文主要介紹了有關(guān)安樂死問題的相關(guān)基本概念,結(jié)合國外的研究狀況詳細(xì)分析了我國安樂死的研究進(jìn)度以及從生命倫理學(xué)