從英法漢基本句式看象似性理?yè)?jù).pdf

1、語(yǔ)言是一個(gè)非常龐大而且復(fù)雜的系統(tǒng)，涉及到了人類生活的各個(gè)方面。人類自古對(duì)語(yǔ)言就有著濃厚的興趣，隨著人類認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，提出了很多有價(jià)值的語(yǔ)言理論和說(shuō)法，同時(shí)，也存在著許多的爭(zhēng)論，其中語(yǔ)言任意性和理?yè)?jù)性的爭(zhēng)論從公元前6世紀(jì)就開(kāi)始了。20世紀(jì)初，當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為任意性是語(yǔ)言的第一原則，從此，這一觀點(diǎn)統(tǒng)治語(yǔ)言學(xué)界幾十年。20年代中期，人們開(kāi)始普遍認(rèn)為語(yǔ)言也具有理?yè)?jù)性?，F(xiàn)在，大多數(shù)的語(yǔ)言學(xué)家都堅(jiān)持語(yǔ)言既具有任意性，又具有理?yè)?jù)性。然而

2、人是有理性的動(dòng)物，任意性作為語(yǔ)言的第一原則似乎是站不住腳的。本文堅(jiān)信理?yè)?jù)為語(yǔ)言的根本屬性，任意性是便于語(yǔ)言應(yīng)用的一種手段。本文首先對(duì)索緒爾所提出的任意性的特征進(jìn)行評(píng)論，隨后再提出任意性的本質(zhì)是便于語(yǔ)言應(yīng)用的一種手段。再?gòu)恼Z(yǔ)言要想成為人們溝通的工具，就至少需要經(jīng)過(guò)三個(gè)選擇：個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的選擇，集體對(duì)語(yǔ)言的選擇以及語(yǔ)言自身的選擇，從而強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在形成過(guò)程中受到多方面的限制，來(lái)排除語(yǔ)言任意產(chǎn)生的可能，進(jìn)而再進(jìn)一步論證理?yè)?jù)性為語(yǔ)言的根本屬性。再?gòu)?qiáng)調(diào)