論亞里士多德的“修辭式推論”.pdf

1、一直以來(lái)，亞里士多德《修辭學(xué)》中的“修辭式推論”在邏輯學(xué)上少有人關(guān)注，關(guān)于它的研究成果未成體系，但事實(shí)上，“修辭式推論”作為亞氏大邏輯體系的構(gòu)成部分，作為《修辭學(xué)》中的一個(gè)重要部分，其28式既有對(duì)亞氏傳統(tǒng)邏輯的應(yīng)用和補(bǔ)充，也蘊(yùn)含著現(xiàn)代語(yǔ)言邏輯萌芽。本文以“修辭式推論”28式為研究對(duì)象，深入探討其豐富的內(nèi)涵。
　　 在“修辭式推論”的交際功能部分，本文分析了“修辭式推論”中的交際因素，包括演說(shuō)題材、演說(shuō)者和聽(tīng)者，并明確“修辭式推論

2、”的整體推論性質(zhì)：它是一種或然性推論。這種或然性推論主要表現(xiàn)在前提的或然性上。接著，指出“修辭式推論”前提的或然性分兩種，一種是自涉前提的或然性，一種是例子前提的或然性，其中例子前提的類型既包括權(quán)威意見(jiàn)也包括事實(shí)意見(jiàn)?！靶揶o式推論”的性質(zhì)是或然性的，但卻能達(dá)到說(shuō)服人的作用，這與傳統(tǒng)邏輯追求必然真的三段論推理截然不同，而與現(xiàn)今流行的非形式邏輯和批判性思維相一致，具有現(xiàn)代性。
　　 在“修辭式推論”的論證功能部分，“修辭式推論”所列

3、舉的28式中，包含著諸多論證方式，有概念的運(yùn)用和推理的運(yùn)用等。在概念的運(yùn)用部分，亞里士多德展示了一種全新的論證模式。傳統(tǒng)邏輯中的詞項(xiàng)推論往往從語(yǔ)形方面入手，利用概念間的外延關(guān)系和判斷間的對(duì)當(dāng)關(guān)系進(jìn)行推理，而在這里，亞里士多德給出了一個(gè)利用概念間語(yǔ)義方面的對(duì)立關(guān)系進(jìn)行的推理模式，這種推理方法在今天的傳統(tǒng)邏輯中我們并沒(méi)有繼承，事實(shí)上它是很值得重視并且發(fā)展的。這部分內(nèi)容還延續(xù)了亞里士多德的傳統(tǒng)邏輯思想，根據(jù)語(yǔ)詞的同一含義和多層含義進(jìn)行推論的方

4、法就是建立在《論題篇》中討論的與論證相關(guān)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，這也印證了亞里士多德在開篇提出的“修辭術(shù)是論辯術(shù)的對(duì)應(yīng)物”這一說(shuō)法。在推理的運(yùn)用中，“修辭式推論”28式不僅涉及到假言推理肯定前件式、假言推理否定后件式以及二難推理，在假言推理否定后件式部分還涉及到直接否定和間接否定兩種論證模式。此外，“修辭式推論”還提出了三種不同類型的比喻論證，包括借喻、隱喻、事件性簡(jiǎn)單特性比喻等。
　　 在“修辭式推論”的說(shuō)服功能部分，主要用言語(yǔ)行為理