從晉宋時期的廬山詩看山水審美意識的變化.pdf

1、晉宋時期山水審美意識的發(fā)展主要歷經三個階段。玄言詩寫作時期,山水審美意識尚未獨立,山水意象的寫作呈現(xiàn)“略于具體事物”的狀態(tài);至慧遠及廬山僧團筆下,山水寫作大體上沒有走出玄言詩寫作的窠臼,但在宗教的影響下,山水顯露審美意識端倪,并出現(xiàn)具象寫;至謝靈運,山水聲色大開。晉宋間吟詠廬山的詩人有湛方生、慧遠及廬山僧團、謝靈運,他們的寫作正體現(xiàn)了山水審美意識的發(fā)展趨勢。本文便以此三者吟詠廬山的詩歌為切入口,分析語言層次上三者山水意象描寫的表現(xiàn)方式之

2、異,進而深入探尋造成差異化寫作、詩人審美意識不同的緣由。玄佛合流的時代基調是山水審美變化的大背景,佛教的影響是產生此種差異的直接導線,慧遠心向凈土,在佛家思想的影響下,廬山呈現(xiàn)“法身”顯現(xiàn)的靈場性質,山水意象在宗教性的觀照下,在慧遠的非刻意追求山水審美的情形下,顯露審美意識倪端。本文從“法身”“形神觀”“禪智論”三點切入,試圖分析山水審美意識的發(fā)生與慧遠宗教觀念的關系。而后,宗炳擴展了慧遠的理論邊界,提出山水以形媚道與澄懷觀象;謝靈運汲