從譯者主體性視角解讀Beloved兩個(gè)中譯本.pdf

1、傳統(tǒng)翻譯理論認(rèn)為，“忠實(shí)”于原文是翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于譯者，忠實(shí)客觀地再現(xiàn)原文是他的最終目標(biāo)，譯者必須“隱身”于翻譯作品當(dāng)中，翻譯中任何帶有譯者個(gè)人色彩的痕跡都是不可接受的，在這樣的背景之下，譯者的主體性被忽視了。 隨著二十世紀(jì)七十年代文化導(dǎo)向的研究方法在翻譯研究中的運(yùn)用，人們開始以更寬闊的眼光看待翻譯和譯者。在這種宏觀的社會(huì)、歷史和文化背景下，翻譯被看成是跨文化交際中的一個(gè)過程，而不是最終的產(chǎn)品。處于一定文化和歷史背景之下、具有顯著

2、個(gè)人特征的譯者也“現(xiàn)身”于翻譯中。 伽達(dá)默爾的哲學(xué)闡釋學(xué)是一門專門研究解釋的學(xué)問，為譯者主體性研究提供了理論支持。通過將哲學(xué)闡釋學(xué)的概念應(yīng)用到翻譯研究之中，我們了解到了譯者主體性在理解和表達(dá)過程中的發(fā)揮。一方面，主動(dòng)性和創(chuàng)造性是譯者主體性的典型特征；另一方面，由于譯者的歷史性，譯者主體性的發(fā)揮也受到一定的客觀制約。 在此理論研究的基礎(chǔ)之上，本文分析了Beloved兩譯本之中譯者主體性的體現(xiàn)。 Beloved是美國

3、黑人女作家托尼．莫里森的名作，目前有兩個(gè)完整的中譯本，王友軒譯《嬌女》和潘岳、雷格譯《寵兒》。通過對(duì)兩譯本的詳細(xì)比較，本文探討了在理解和表達(dá)的過程中譯者主體性的體現(xiàn)，以及在文化和語言層面上受到的制約。 第一部分回顧了譯者地位，并以闡釋學(xué)為理論基礎(chǔ)探討了譯者主體性的定義，為全篇提供了理論依據(jù)。 第二部分介紹了Beloved原著和兩個(gè)中譯本。對(duì)原文本的分析在翻譯評(píng)論中起到至關(guān)重要的作用，本部分系統(tǒng)論述了Beloved原著的主

4、題，寫作風(fēng)格和語言特點(diǎn)。 第三部分深入討論了兩譯本在理解和表達(dá)過程中所體現(xiàn)出來的譯者主體性。哲學(xué)闡釋學(xué)認(rèn)為，不同的譯者有不同的“前理解”和“偏見”，因此譯者主體性首先體現(xiàn)在理解的過程中。在表達(dá)過程中，譯者主體性也得到了充分的體現(xiàn)，本文主要從譯者策略，譯者風(fēng)格和詩歌翻譯技巧三個(gè)方面論述。 第四部分從文化限制和語言限制兩方面分析了Beloved兩譯本中譯者的受限因素。 最后一部分總結(jié)了全篇內(nèi)容并且指出了主要成果和不足