長生殿兩譯本對比研究從譯者主體性視角

1、_ 王8S 7 C 3 9A C o m p a r a t i v eS t u d y o n t h eT w o E n g l i s h V e r s i o n so f C h a n gS h e n g D i a n—- f r o ma P e r s p e c t i v e o f T r a n s l a t o r ’SS u b j e c t i v i t yA T h e s i sS u

2、b m i t t e di n F u l f i l l m e n to f t h eR e q u i r e m e n t sf o rt h eD e g r e eo f M a s t e r o f A r t i nE n g l i s hB yL iS h e n g j iS u p e r v i s o r ：P r o f e s s o rW a n g X i a n s h e n gF o r

3、 e i g nL a n g u a g e s Sc h o o O r e l g nL S c h o o l e S IZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yM a y 2 0 1 0摘要摘要譯者不是隱身的，翻譯的主體之一是譯者。在傳統(tǒng)翻譯理論下，以原語為中心的翻譯觀確立了原文的不可動搖的權威地位，而翻譯卻被視為是對原作的模仿和再現，其在本質上是一種派生的、仿造的，甚至是復制品。這種以原語為

4、中心的翻譯觀以及對翻譯自身價值的貶低導致了譯者的“隱身”，進而導致了譯者地位的降低及其身份的模糊。直至“文化轉向”之后，特別是在闡釋學理論在翻澤研究中的廣泛應用之后，翻譯理論家才開始越來越重視作為翻譯過程中最為重要的主體——譯者的重要性。譯者從來就不是，也不應是一個不帶任何個人特點與色彩的語言轉換機器。在整個的翻譯過程中，涉及到作者，譯者和澤文讀者三個主體，而譯者是中I ’日J 最為重要的一個主體。盡管受到一些因素的制約，限制了其主體性

5、的發(fā)揮，但是，譯者在很多方面還是可以發(fā)揮其相對的主體性。比如在挑選譯本、對原文的理解和譯語的重構等方面，譯者的個人經歷、思想感情、動機態(tài)度、社會關系等渚多方面將不可避免的參與、融入其中。洪界的代表作《長生殿》一經問世，立即引起巨大轟動，是中國典籍的重要組成部分。本文旨在通過以譯者主體性理淪為理論支撐，對比分析楊憲益夫婦及賀清濱教授所翻譯的英文譯本，來探討兩個譯本中體現出的譯者主體性。全文分為五章：第一章為緒論。主要介紹一下研究背景、研究

6、意義、研究方法和本論文的大綱。其后的四章以澤者主體性為理論支撐，對《長生殿》兩個譯本展丌系統(tǒng)詳細的對比研究。具體而言，第二章為文獻綜述部分。主要介紹關于對《長生殿》本身的研究和譯者簡介、 《長生殿》譯本的研究現狀、從譯者主體性視角對中國典籍翻譯研究的現狀和譯者的作用和地位。第三章是為第四章的對比研究提供理論支撐的理論框架部分。首先闡述了譯者主體性的具體含義，然后歸納介紹了譯者主體性在翻譯過程中的體現：即譯本選擇、譯本理解和對輸出三個階段