長(zhǎng)生殿兩譯本對(duì)比研究從譯者主體性視角

1、_ 王8S 7 C 3 9A C o m p a r a t i v eS t u d y o n t h eT w o E n g l i s h V e r s i o n so f C h a n gS h e n g D i a n—- f r o ma P e r s p e c t i v e o f T r a n s l a t o r ’SS u b j e c t i v i t yA T h e s i sS u

2、b m i t t e di n F u l f i l l m e n to f t h eR e q u i r e m e n t sf o rt h eD e g r e eo f M a s t e r o f A r t i nE n g l i s hB yL iS h e n g j iS u p e r v i s o r ：P r o f e s s o rW a n g X i a n s h e n gF o r

3、 e i g nL a n g u a g e s Sc h o o O r e l g nL S c h o o l e S IZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yM a y 2 0 1 0摘要摘要譯者不是隱身的，翻譯的主體之一是譯者。在傳統(tǒng)翻譯理論下，以原語(yǔ)為中心的翻譯觀確立了原文的不可動(dòng)搖的權(quán)威地位，而翻譯卻被視為是對(duì)原作的模仿和再現(xiàn)，其在本質(zhì)上是一種派生的、仿造的，甚至是復(fù)制品。這種以原語(yǔ)為

4、中心的翻譯觀以及對(duì)翻譯自身價(jià)值的貶低導(dǎo)致了譯者的“隱身”，進(jìn)而導(dǎo)致了譯者地位的降低及其身份的模糊。直至“文化轉(zhuǎn)向”之后，特別是在闡釋學(xué)理論在翻澤研究中的廣泛應(yīng)用之后，翻譯理論家才開始越來(lái)越重視作為翻譯過(guò)程中最為重要的主體——譯者的重要性。譯者從來(lái)就不是，也不應(yīng)是一個(gè)不帶任何個(gè)人特點(diǎn)與色彩的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換機(jī)器。在整個(gè)的翻譯過(guò)程中，涉及到作者，譯者和澤文讀者三個(gè)主體，而譯者是中I ’日J(rèn) 最為重要的一個(gè)主體。盡管受到一些因素的制約，限制了其主體性

5、的發(fā)揮，但是，譯者在很多方面還是可以發(fā)揮其相對(duì)的主體性。比如在挑選譯本、對(duì)原文的理解和譯語(yǔ)的重構(gòu)等方面，譯者的個(gè)人經(jīng)歷、思想感情、動(dòng)機(jī)態(tài)度、社會(huì)關(guān)系等渚多方面將不可避免的參與、融入其中。洪界的代表作《長(zhǎng)生殿》一經(jīng)問(wèn)世，立即引起巨大轟動(dòng)，是中國(guó)典籍的重要組成部分。本文旨在通過(guò)以譯者主體性理淪為理論支撐，對(duì)比分析楊憲益夫婦及賀清濱教授所翻譯的英文譯本，來(lái)探討兩個(gè)譯本中體現(xiàn)出的譯者主體性。全文分為五章：第一章為緒論。主要介紹一下研究背景、研究

6、意義、研究方法和本論文的大綱。其后的四章以澤者主體性為理論支撐，對(duì)《長(zhǎng)生殿》兩個(gè)譯本展丌系統(tǒng)詳細(xì)的對(duì)比研究。具體而言，第二章為文獻(xiàn)綜述部分。主要介紹關(guān)于對(duì)《長(zhǎng)生殿》本身的研究和譯者簡(jiǎn)介、 《長(zhǎng)生殿》譯本的研究現(xiàn)狀、從譯者主體性視角對(duì)中國(guó)典籍翻譯研究的現(xiàn)狀和譯者的作用和地位。第三章是為第四章的對(duì)比研究提供理論支撐的理論框架部分。首先闡述了譯者主體性的具體含義，然后歸納介紹了譯者主體性在翻譯過(guò)程中的體現(xiàn)：即譯本選擇、譯本理解和對(duì)輸出三個(gè)階段