全球化語境中的中西視覺文化誤讀.pdf

1、20世紀90年代初，全球化問題開始成為西方學術(shù)熱點。人類進入全球經(jīng)濟時代已是不爭的事實，對當今文化、藝術(shù)發(fā)展趨勢的分析當然不能自外于經(jīng)濟全球化這一基本時代特征。1993年中共中央編譯局當代研究所邀請美國杜克大學教授阿里夫·德里克來華系統(tǒng)介紹西方的全球資本主義理論，這是中國第一次對西方全球化理論的系統(tǒng)介紹。1998年3月9日，國家主席、中共中央總書記江澤民在第九屆全國人民代表大會香港代表團的討論會上指出：“必須全面正確地認識和對待經(jīng)濟‘全

2、球化’的問題。經(jīng)濟‘全球化’是世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀趨勢，誰也回避不了，都得參與進去。問題的關鍵是要辨證地看待這種‘全球化’趨勢，既要看到它的有利的一面，又要看到它的不利的一面。這對于我們中國這樣的發(fā)展中國家來說尤為重要。”（《人民日報》1998年3月9日） 國家最高領導的關注，有力地推動了全球化問題在中國的研究。 全球化關涉到人類面臨的新的歷史進程，因而成為舉世關注的熱點和難點問題。中國加入WTO之后，經(jīng)濟的“接軌”是否同時意味著

3、文化亦需“接軌”？9·11事件之后，民族主義是否會日益成為保守、落后甚至反動的情緒？普世主義又是怎樣以某種正義姿態(tài)登上歷史舞臺？這些問題隨同經(jīng)濟全球化大潮一并出現(xiàn)。在這新一輪文化大融合、大沖撞中，西方世界在多大程度上理解中國藝術(shù)？中國藝術(shù)又在多大程度上被西化或后殖民化？中西方能否實現(xiàn)真正意義上的溝通與交流？后現(xiàn)代文化本質(zhì)是多元共存還是一元專斷？這一系列問題均是全球化現(xiàn)象下潛伏著的危機話語；另一方面，發(fā)達國家主導著全球化，然而，發(fā)達國家卻

4、由此面臨著資金外流、失業(yè)率上升、社會福利下降等困窘，因而導致發(fā)達國家又在不斷出現(xiàn)反全球化的示威游行，甚至發(fā)生暴力、流血、死人的悲劇，種種錯綜復雜、撲朔迷漓的現(xiàn)象背后的實質(zhì)是什么？ 然而，挾經(jīng)濟全球化之威而興起的文化全球化并不那么暢通無阻，表面的文化融合、文化大同的民主氛圍中，潛伏著諸多不和諧因素。民族文化是幾千年來歷史與傳統(tǒng)的深厚積淀，每個民族都有自己的象征、神話、傳說、宗教、語言，由此而形成的民族隔閡是難以逾越的，因此，異質(zhì)文