關(guān)聯(lián)理論視角下的誤解成因探析.pdf

1、誤解，作為生活中隨處可見的現(xiàn)象，正受到語(yǔ)言學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和交際學(xué)家等人越來(lái)越多的關(guān)注。他們都很關(guān)注誤解的成因，但遺憾的是，迄今為止還沒(méi)有學(xué)者從交際過(guò)程出發(fā)來(lái)探討誤解的原因，作者認(rèn)為只有放在交際過(guò)程中分析才能揭示誤解的真實(shí)面目。本文旨在從交際過(guò)程這一新的角度出發(fā)，來(lái)探討誤解的觸發(fā)條件和生成機(jī)制。 本文從語(yǔ)用學(xué)的角度，特別是借助于認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論來(lái)研究漢語(yǔ)交際中的誤解現(xiàn)象。關(guān)聯(lián)理論是交際推理理論，它著力解釋聽話人如何理

2、解說(shuō)話人意欲表達(dá)的意思的。其主要觀點(diǎn)是交際是一個(gè)明示一推理的過(guò)程。明示和推理是同一個(gè)過(guò)程。從說(shuō)話人的角度來(lái)說(shuō)，交際是一個(gè)明示的過(guò)程。通過(guò)明示行為，說(shuō)話人向聽話人傳遞兩種意圖，一種是信息意圖，一種是交際意圖。從聽話人的角度來(lái)講，交際是一個(gè)推理過(guò)程。聽話人結(jié)合說(shuō)話人所提供的信息和自己的語(yǔ)境假設(shè)，來(lái)推斷說(shuō)話人的交際意圖，即為什么說(shuō)話人向我傳遞這一信息。明示是推理的基礎(chǔ)。在日常生活中，由于種種原因，說(shuō)話人的明示行為總是會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，盡管說(shuō)話人力求

3、達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)，例如他的言語(yǔ)可能缺乏明示信息，明示信息過(guò)多或過(guò)少等等。說(shuō)話人明示方面的這些問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致誤解。推理方面也存在很多不確定性。首先，語(yǔ)用推理不同于邏輯推理，前者是非實(shí)證性的，在推理過(guò)程中，它的推理前提是不確定的。另外，言語(yǔ)理解也是一種認(rèn)知活動(dòng)，聽話人的認(rèn)知心理也會(huì)積極參與推理過(guò)程中。宗世海(2000)提出共有兩種認(rèn)知心理，一種是常規(guī)心理，另一種是擇近心理。聽話人的這兩種認(rèn)知心理也會(huì)干擾推理，加大推理方面的不確定性。由此本文認(rèn)為正

4、是說(shuō)話人明示方面存在的問(wèn)題和聽話人推理方面的不確定性的共同作用導(dǎo)致了誤解的產(chǎn)生。 關(guān)聯(lián)理論提出兩條關(guān)聯(lián)的原則：關(guān)聯(lián)的認(rèn)知原則(人類認(rèn)知趨于最大程度的關(guān)聯(lián))和關(guān)聯(lián)的交際原則(每一明示交際行為都表達(dá)一種自身具有最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè))。既然思維傾向于處理最相關(guān)的信息，所以說(shuō)話人發(fā)出的明示刺激要與聽話人有足夠的關(guān)聯(lián)，使聽話人覺(jué)得值得花費(fèi)精力去處理他提供的信息。斯珀珀和威爾遜又進(jìn)一步提出了關(guān)于最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè)。根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)，明示刺激是與說(shuō)話人

5、的能力和偏好相一致的。但是，我們很難保證聽話人能夠準(zhǔn)確地了解到說(shuō)話人的能力和愛好。如果聽話人對(duì)說(shuō)話人了解得不夠充分，誤解就會(huì)發(fā)生。 沒(méi)有語(yǔ)境的幫助，聽話人就無(wú)法理解說(shuō)話人的意圖。關(guān)聯(lián)理論的語(yǔ)境觀不同于傳統(tǒng)語(yǔ)境觀。它認(rèn)為語(yǔ)境是聽話人頭腦中的一系列假設(shè)，是理解過(guò)程中的一種動(dòng)態(tài)構(gòu)建。話語(yǔ)理解的過(guò)程就是通過(guò)尋求信息的關(guān)聯(lián)，來(lái)構(gòu)建語(yǔ)境去處理話語(yǔ)信息。說(shuō)話人向聽話人傳遞一系列的語(yǔ)境假設(shè)，聽話人的任務(wù)就是從這一組語(yǔ)境假設(shè)中選擇出說(shuō)話人期待他使