論“公共人”的培育——學(xué)校教育的視角.pdf

1、“教育是要在人的身上塑造新的人格”（涂爾干語(yǔ)），縱觀學(xué)校教育的發(fā)展，培養(yǎng)怎樣的人，如何培養(yǎng)人一直都是學(xué)校教育最為關(guān)心的命題。本文以一名中學(xué)教師的視角，從當(dāng)前學(xué)校的育人現(xiàn)狀出發(fā)，借助于大量的觀察日記，呈現(xiàn)出當(dāng)前學(xué)校教育中的育人困境，也是社會(huì)發(fā)展中的人的境況——“個(gè)體人的膨脹，公共人的衰落”;在此基礎(chǔ)上，通過(guò)文獻(xiàn)的梳理和現(xiàn)實(shí)的反思，探析了促使個(gè)體人膨脹的學(xué)校因素以及社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)和家庭因素，指出個(gè)體人的膨脹正是源自于學(xué)生個(gè)體性與公共性的失衡;最

2、后再回到學(xué)校，從學(xué)校的組織變革、課程改革和教育機(jī)制創(chuàng)新等方面，展現(xiàn)了當(dāng)下學(xué)校教育在公共人培育方面的實(shí)踐探索和理性思考。
　　 本文的研究是基于人的存在是一種個(gè)體性與公共性的張力性存在。從個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化兩個(gè)路徑來(lái)理解，個(gè)體性是指?jìng)€(gè)體所具有的獨(dú)特性和差異性，而公共性則是一個(gè)涉及空間、人、利益、精神等諸多維度的立體概念，是包容個(gè)體性的多元共在。個(gè)體性與公共性是相對(duì)應(yīng)而存在，且相包容而共生。與此相對(duì)應(yīng)的是，人的存在表現(xiàn)為個(gè)體人與

3、公共人的依從關(guān)系。個(gè)體人的原初意義是指?jìng)€(gè)體的人，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主體，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是“經(jīng)濟(jì)人”概念的廣泛使用，個(gè)體人概念的貶義成分逐漸增多，往往指稱那些對(duì)他人和社會(huì)（尤其是在公共領(lǐng)域中）缺乏責(zé)任應(yīng)答的人。但是，必須明確的是本文所言的個(gè)體人并非只是一個(gè)自私自利的人，它首先是一個(gè)自由完整的個(gè)體，其次在個(gè)體性與公共性的關(guān)系上存在失衡，且個(gè)體性占據(jù)主導(dǎo)，最后它的膨脹對(duì)于公共事務(wù)的發(fā)展是有阻礙的。公共人是對(duì)基于類本質(zhì)的人之存在的思考，它不是

4、群體化的個(gè)體，也非無(wú)我的抽象虛構(gòu)，他是“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”（馬克思語(yǔ)）。公共人是基于個(gè)體性與公共性張力的自我實(shí)現(xiàn)，是在個(gè)體性與公共性的關(guān)系中，突顯其公共性的人，它包含著對(duì)一般意義上的個(gè)體人的尊重，同時(shí)也在抵制著個(gè)體人的異化與膨脹以捍衛(wèi)公共價(jià)值。公共人是公共精神的承載者、公共利益的捍衛(wèi)者、’公共空間的建構(gòu)者和公共生活的行動(dòng)者。在這里，必須明晰的是公共入不是過(guò)去“一大二公”的“政治入”（無(wú)私

5、無(wú)欲的政治楷模）或是整齊劃一的“組織人”（僵化的集體符號(hào)）。公共人不拒絕個(gè)體人，相反是在個(gè)體人健康發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)公共事務(wù)中個(gè)體人的公共性的弘揚(yáng)。本文要探討的不是“公共人”對(duì)“個(gè)體人”的代替，而是從個(gè)體性與公共性的張力性存在中如何防止個(gè)體人的膨脹，并在此基礎(chǔ)上思考學(xué)校教育對(duì)公共人培育的使命與路徑。因此，本文的研究任務(wù)在于，一方面，探索如何平衡個(gè)體性與公共性的張力，以防止個(gè)體人的膨脹，培育原初意義的獨(dú)特個(gè)體，一個(gè)“完完全全的人”（阿倫特語(yǔ)）

6、;另一方面則是在此基礎(chǔ)上探索如何在平衡個(gè)體性與公共性張力的基礎(chǔ)上，突顯人的公共性，以在個(gè)體人的基礎(chǔ)上培育保持合理張力，且彰顯公共性的公共人。
　　 那么現(xiàn)實(shí)中人的境況如何昵？本文以學(xué)校教育中大量真實(shí)的案例，呈現(xiàn)出當(dāng)前學(xué)校教育中個(gè)體人的膨脹與公共人的衰落。具體而言，本文從學(xué)校管理、學(xué)校教育和校園生活三個(gè)角度加以闡釋。學(xué)校管理中存在著“集體人格化”的傾向，從而造成了學(xué)校管理的身份、權(quán)威和信任的危機(jī)，學(xué)校日益成為管理者個(gè)體的學(xué)校。在這

7、里，管理者的個(gè)體性與公共性平衡被打破，個(gè)體性不僅主宰了管理者本身，而且借助管理者的職權(quán)，將這種個(gè)體性在學(xué)校管理的公共平臺(tái)上放大，使公共事務(wù)沾染上很多的個(gè)體人印跡。當(dāng)前，學(xué)校教育崇尚的是精英教育，并被功利主義和消費(fèi)主義所裹挾，教師的個(gè)體性與公共性失衡造成的結(jié)果就是教育教學(xué)日益遠(yuǎn)離其本真的公共價(jià)值，而成為教師的個(gè)體秀，同時(shí)教師的群體自私又加劇了個(gè)體人的膨脹。就學(xué)生的校園生活而言，學(xué)生關(guān)注的是個(gè)體自身的學(xué)業(yè)發(fā)展，即便是在學(xué)校這樣的公共領(lǐng)域內(nèi)，

8、都缺乏對(duì)學(xué)校、他人的責(zé)任應(yīng)答。這種道德旁觀必然消解個(gè)體人自身的公共性，催生校園的個(gè)體孤獨(dú)，從而也加劇了學(xué)生對(duì)校園生活的逃離。
　　 個(gè)體人的膨脹與公共人的衰落，原因何在？本文從學(xué)校教育的歷史回溯和個(gè)體人生活的現(xiàn)實(shí)關(guān)照兩個(gè)方面進(jìn)行了梳理與追問(wèn)。
　　 學(xué)校教育為何難以抑制個(gè)體人的膨脹而培育出公共人？本文分別從學(xué)校教育的價(jià)值追求、教育內(nèi)容和教育制度三個(gè)方面，對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行了歷史的梳理與現(xiàn)實(shí)的審視。我國(guó)學(xué)校教育的價(jià)值追求，在總

9、體上是以滿足社會(huì)發(fā)展的需要為主導(dǎo)，其中古代是以君王之私代替了社會(huì)性，近現(xiàn)代則以國(guó)家性代替了社會(huì)性，但共同之處都是忽視了學(xué)生個(gè)體性的發(fā)展。到了當(dāng)代，又走向另一個(gè)極端，伴隨著個(gè)體性的解放，產(chǎn)生的是個(gè)體性的膨脹，原因就在于今天的學(xué)校教育關(guān)注的是片而的社會(huì)需要、部分人的發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的部分，使得基礎(chǔ)教育弱化了公益性、公平性和基礎(chǔ)性。在教育內(nèi)容上，本文以學(xué)校教育的主要內(nèi)容——知識(shí)為主要考察對(duì)象，分析了知識(shí)與意義如何從融合走向分離，知識(shí)與身體如何在

10、分與合的交錯(cuò)中逐漸疏遠(yuǎn)，并進(jìn)一步探討了當(dāng)前知識(shí)存在的工具化、符號(hào)化等問(wèn)題，據(jù)此概括了知識(shí)在產(chǎn)生、傳播和功能等方面面臨的危機(jī)。在教育制度上，通過(guò)對(duì)古代官學(xué)與私學(xué)的梳理，以及當(dāng)前精英教育體制、應(yīng)試教育機(jī)制和均衡發(fā)展的異化等問(wèn)題的分析，探析了學(xué)校教育制度公共性缺失的原因。
　　 個(gè)體人的膨脹不是學(xué)校教育的全部責(zé)任，那么在現(xiàn)實(shí)層面上，個(gè)體為何難以成長(zhǎng)為公共人昵？本文在歷史回溯的基礎(chǔ)上，分別從社會(huì)轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)生活、家庭教育三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)實(shí)給予

11、了追問(wèn)。就社會(huì)轉(zhuǎn)型而言，個(gè)體的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中逐漸成為資源化的個(gè)體，在政治轉(zhuǎn)型中逐漸成為旁觀者，在文化轉(zhuǎn)型中則成為娛樂(lè)化的個(gè)體，這一切最終都使得個(gè)體缺失了公共性的制衡而過(guò)度個(gè)體性。就網(wǎng)絡(luò)生活而言，本文以為，網(wǎng)絡(luò)交往最大程度地彰顯了個(gè)體性的存在，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)中的各種公共行為也體現(xiàn)了公共性的萌發(fā)，它是公共人誕生的一個(gè)重要啟蒙，但與此同時(shí)，它也在不斷受到來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的利益、政治、娛樂(lè)化等因素的脅迫，發(fā)生著崎變。就家庭教育而言，傳統(tǒng)的家庭教育

12、在父權(quán)的壓制下完全遮蔽了個(gè)體性，而現(xiàn)代家庭又過(guò)度彰顯了兒童的個(gè)體性，在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，面對(duì)初期兒童公共性的萌芽，家庭教育往往以失真的灌輸相對(duì);面對(duì)后期兒章公共性的吶喊，家庭教育則多是保持著沉默。所有這些，都不利于個(gè)體公共性的培育。
　　 學(xué)校教育對(duì)公共人的培育該如何擔(dān)當(dāng)？這是本文的重心所在。在此，筆者以一個(gè)教育親歷者的視角，從學(xué)校的組織變革、課程改革和機(jī)制創(chuàng)新三個(gè)角度全面闡釋了如何在實(shí)踐層面上實(shí)現(xiàn)對(duì)公共人的學(xué)校培育。具體來(lái)說(shuō):

13、就學(xué)校的組織變革而言，今天的學(xué)校要實(shí)現(xiàn)對(duì)公共人的培育必須擺脫傳統(tǒng)的管理型組織定位，走向規(guī)范性的組織建設(shè);通過(guò)公共空間的建構(gòu)，促進(jìn)身體與空間的意義對(duì)話;同時(shí)在道德維度和文化視角上，建設(shè)一個(gè)正義而又充滿詩(shī)意的學(xué)校，其核心在于使學(xué)校成為一個(gè)有意義的公共空間。教育內(nèi)容對(duì)公共人培育的回應(yīng)在于公共課程的建設(shè)，這里的公共課程不是對(duì)現(xiàn)有課程的推倒重來(lái)而是在現(xiàn)有課程體系中，借助于課程改革的契機(jī)，在學(xué)校課程的實(shí)施層面進(jìn)行突顯其公共性價(jià)值的創(chuàng)新。簡(jiǎn)言之就是要

14、在課程實(shí)施中關(guān)注課程的意義彰顯、關(guān)注課程的有機(jī)整合、關(guān)注課程的開(kāi)放互動(dòng)與促成人的行動(dòng)。教育機(jī)制對(duì)公共人培育的回應(yīng)則在于教育共同體的建設(shè)，其中學(xué)生共同體旨在建構(gòu)校園生活的公共性，教師共同體旨在重塑學(xué)校教育的公共性，學(xué)校共同體則是立足探索公共人培育的綠色通道，其核心在于使共同體建設(shè)本身也實(shí)現(xiàn)對(duì)公共空間的建構(gòu)。質(zhì)言之，就是要通過(guò)學(xué)校教育的變革與創(chuàng)新，克服個(gè)體入膨脹的不利因素，創(chuàng)設(shè)有利于公共人誕生的教育平臺(tái)。當(dāng)然，作為教師，我也深知，學(xué)校教育不