論學(xué)校教育中的懲戒.pdf

1、懲罰、懲戒是古今中外教育發(fā)展史上產(chǎn)生最早、應(yīng)用最為廣泛的一種教育觀念和手段,也是一個(gè)常做常新的問題.隨著對教育的內(nèi)涵、教育本質(zhì)的認(rèn)識日益深入,對作為教育一部分的懲戒、懲罰,也應(yīng)該有新的認(rèn)識.而且,對懲戒問題的重新思考也是對當(dāng)前教育研究領(lǐng)域出現(xiàn)的"個(gè)人化"熱潮的一種回應(yīng).本文力圖在對教育懲戒進(jìn)行縱向追蹤、全面梳理,對不同文化背景下的教育懲戒觀和懲戒現(xiàn)象進(jìn)行比較分析的基礎(chǔ)上,對教育懲戒的合理性及其限度進(jìn)行深入的理性的闡釋,并就如何理解教育的

2、懲戒、如何在教育實(shí)踐中適切地運(yùn)用懲戒提出自己的看法. 全文共分四部分.第一部分主要圍繞該如何對懲戒、教育的懲戒進(jìn)行界定來展開論述.通過對"懲戒"、"懲罰"、"體罰"、"變相體罰"、"管教"這些概念的分析與比較,突顯懲戒的獨(dú)特性質(zhì),從而提出筆者所理解的教育懲戒的概念.第二部分為教育懲戒進(jìn)行合理性之辯護(hù).無論歷史上,還是現(xiàn)實(shí)中,不管人們贊同也好,撻伐也罷,懲戒總是存在著,而且現(xiàn)在仍然存在著.懲戒已成為一種教育現(xiàn)象存在于我們的生活、我

3、們的社會(huì)之中.在這一部分中,首先對教育懲戒進(jìn)行縱向的與歷史的梳理.每一種教育思想、教育理念的產(chǎn)生都是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是社會(huì)生產(chǎn)、生活及思想狀況共同作用的結(jié)果.其次,分別從懲戒的法哲學(xué)基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值基礎(chǔ)三方面來闡述教育懲戒的合理性:功利論、報(bào)復(fù)論和復(fù)歸論作為當(dāng)今法哲學(xué)上比較流行的懲罰理論對懲罰的緣由、目的、對象、程度等都做出了不同的回答;斯金納的操作性學(xué)習(xí)理論、皮亞杰的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論通過實(shí)驗(yàn)也證明了懲

4、戒的存在具有科學(xué)性;懲戒的價(jià)值基礎(chǔ)告訴我們,懲戒不僅是維護(hù)社會(huì)秩序與公正的需要,也是人自身發(fā)展的需要,是實(shí)現(xiàn)人自我認(rèn)識、自我完善的一種有效途徑.第三部分則通過對各種懲戒觀的反思,提出了筆者所主張的懲戒觀.從對三種不同的懲戒觀(自然懲戒觀、報(bào)應(yīng)性懲戒觀、功利性懲戒觀)的分析來看,盡管三者都有其存在的合理性,意味著某種意義的"存在即合理";然而也都存在程度不同的問題:即三者都沒有認(rèn)識到懲戒作為教育的應(yīng)有之義其價(jià)值何在?懲戒作為對教育規(guī)范性的