漢語(yǔ)“草”隱喻和英語(yǔ)“Grass”隱喻的認(rèn)知對(duì)比研究.pdf

1、隱喻的研究經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，最早可以追溯至亞里士多德。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)觀(guān)點(diǎn)中，隱喻在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)僅被視作一種修辭現(xiàn)象或詞語(yǔ)層面的異常語(yǔ)言現(xiàn)象。20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，人們開(kāi)始跳出詞語(yǔ)層面，擺脫以文學(xué)和修辭學(xué)為本的傳統(tǒng)隱喻理論的束縛，試著從認(rèn)知的角度重新審視隱喻的內(nèi)涵。1980年Lakoff&Johnson的合著《我們賴(lài)以生存的隱喻》標(biāo)志著認(rèn)知隱喻理論的誕生，將隱喻解讀為植根于人類(lèi)思維抽象概念的認(rèn)知工具。自此，各個(gè)

2、領(lǐng)域的學(xué)者紛紛從人類(lèi)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)掘新的角度諸如情感隱喻、肢體隱喻、動(dòng)物隱喻等，對(duì)認(rèn)知隱喻理論開(kāi)展研究，探索人類(lèi)思維通過(guò)隱喻模式將基本概念映射到其他抽象概念的工作機(jī)制。這些都為認(rèn)知隱喻理論的繼續(xù)發(fā)展提供了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和參考價(jià)值。
　　“草”和“Grass”無(wú)處不在，是人類(lèi)接觸最早最多的植物。基于人類(lèi)對(duì)“草”和“Grass”的豐富認(rèn)知積累，“草”和“Grass”成為文學(xué)作品中引人注目的重要意象，產(chǎn)生了大量的隱喻表達(dá)。然而前人隱

3、喻研究往往局限于幾個(gè)特別典型的對(duì)象，對(duì)于“草”隱喻和“Grass”隱喻的研究無(wú)論在中文還是英文里面至今寥寥無(wú)幾。因此本文重點(diǎn)分析《牛津高階英漢雙解詞典》（第七版）、《漢語(yǔ)大詞典》、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》、國(guó)家現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)、北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)、美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)、以及英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)料庫(kù)中收錄的248個(gè)相關(guān)詞條（見(jiàn)附錄），致力于以概念隱喻和映射理論為理論基礎(chǔ)對(duì)“草”隱喻和“Grass”隱喻展開(kāi)對(duì)比研究，并且分析造成其普遍性

4、和差異性的原因。
　　全文主體包括三個(gè)部分。第一部分，作者概述了隱喻研究的發(fā)展現(xiàn)狀，反思了“草”隱喻和“Grass”隱喻對(duì)比的研究現(xiàn)狀，得出選題背景。第二部分作者將概念隱喻、映射理論和隱喻的認(rèn)知機(jī)制作為該研究的理論基礎(chǔ)，為后面對(duì)比分析的開(kāi)展提供強(qiáng)有力的理論支撐。第三部分是本研究的主體部分。通過(guò)對(duì)語(yǔ)料的搜集和分析，引用大量文學(xué)作品舉證，作者根據(jù)生長(zhǎng)地點(diǎn)，形狀，作用，和生命狀態(tài)四個(gè)方面對(duì)“草”隱喻和“Grass”隱喻進(jìn)行分類(lèi)，得出“草

5、”隱喻和“Grass”隱喻的普遍性和差異性。作者將識(shí)別出的普遍性歸因于人類(lèi)共同的身體體驗(yàn)，從而驗(yàn)證了萊考夫等人關(guān)于隱喻具有體驗(yàn)性的觀(guān)點(diǎn)。然而正如Lakoff&Johnson所說(shuō):“每一種經(jīng)驗(yàn)都是在一個(gè)大的文化預(yù)設(shè)背景下發(fā)生的。更正確地說(shuō)，所有的經(jīng)驗(yàn)都完完全全是文化的，我們以這樣的方式體驗(yàn)世界，以至于我們的文化已經(jīng)在經(jīng)驗(yàn)本身中體現(xiàn)出來(lái)了?！?1980∶58)不同的歷史背景，文化傳統(tǒng)和思維方式也同樣會(huì)作用于我們的經(jīng)驗(yàn)本身，從而造成隱喻意義的