委婉語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制-基于外延內(nèi)涵傳承說(shuō)和意向性理論的研究.pdf

1、委婉語(yǔ)是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。在人們的語(yǔ)言中,委婉語(yǔ)的使用到處可見(jiàn)。它不僅是一種修辭現(xiàn)象,還是一種文化現(xiàn)象。作為一種文化現(xiàn)象,委婉語(yǔ)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｕ缑绹?guó)學(xué)者Hugh Rawson(1981)所說(shuō),委婉語(yǔ)如此深深地嵌入我們的語(yǔ)言中,因此我們中間沒(méi)有誰(shuí)——即使那些自詡為直截了當(dāng)?shù)娜恕軌蛟诓皇褂梦裾Z(yǔ)的情況下過(guò)上一天。
　　正因?yàn)槲裾Z(yǔ)如此普遍、重要,學(xué)者們紛紛從不同的角度進(jìn)行研究。縱觀國(guó)內(nèi)外已有的委婉語(yǔ)

2、研究,不難看出現(xiàn)有研究多集中在委婉語(yǔ)的類(lèi)型、使用動(dòng)機(jī)、特點(diǎn)、構(gòu)成手段和語(yǔ)用效果等方面,主要是從修辭、文化和社會(huì)心理、語(yǔ)用等角度進(jìn)行研究。直到最近,一些研究學(xué)家開(kāi)始從認(rèn)知角度對(duì)委婉語(yǔ)進(jìn)行研究,指出委婉語(yǔ)本質(zhì)上是一種替代,其構(gòu)成是一種轉(zhuǎn)喻。但是這種替代發(fā)生的原因及其具體產(chǎn)生過(guò)程是怎樣發(fā)生的,學(xué)者們并沒(méi)有解釋。本論文針對(duì)這些問(wèn)題,嘗試著用外延內(nèi)涵傳承說(shuō)理論與意向性理論從更深的角度闡釋委婉語(yǔ)的內(nèi)部生成機(jī)制以及說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者之間委婉語(yǔ)的整個(gè)傳承過(guò)

3、程。
　　外延內(nèi)涵傳承說(shuō)理論是從認(rèn)知和意象活動(dòng)角度建構(gòu)的,把語(yǔ)言看成一種意象活動(dòng),而不是一種哲學(xué)范疇。此理論某種程度上解釋了一些語(yǔ)言現(xiàn)象的內(nèi)部生成。語(yǔ)言中的隱喻和轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象都得到了一定程度的闡釋。委婉語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象,其構(gòu)成本質(zhì)上是轉(zhuǎn)喻的,因此可用此理論部分解釋委婉語(yǔ)的生成。意向性理論是意象哲學(xué)上的一種概念理論,認(rèn)為意向存在于所有的人類(lèi)交際中,如果沒(méi)有意向,交際就會(huì)毫無(wú)意義。委婉語(yǔ)也不例外。我們把這兩種理論結(jié)合起來(lái),去探討如何

4、保證說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者之間委婉語(yǔ)的順利生成和傳承。
　　本文共分六章。第一章是總體介紹,勾勒了本文所要研究的內(nèi)容,指出本研究的意義,并給出了文章的整體布局。第二章為文獻(xiàn)綜述,回顧了以往對(duì)委婉語(yǔ)的研究視角,包括修辭視角、文化和社會(huì)心理視角、語(yǔ)用視角、隱喻和轉(zhuǎn)喻視角以及外延內(nèi)涵傳承說(shuō)理論視角。第三章、第四章和第五章是本文的重點(diǎn)所在。第三章闡述了外延內(nèi)涵傳承說(shuō)理論和意向性理論,為委婉語(yǔ)的進(jìn)一步研究奠定了理論基礎(chǔ)。第四章選取不同種類(lèi)的委婉語(yǔ),

5、結(jié)合外延內(nèi)涵傳承說(shuō)理論對(duì)其進(jìn)行分析,得出委婉語(yǔ)替代的產(chǎn)生及其積極效果都可以用外延內(nèi)涵傳承說(shuō)理論進(jìn)行部分闡釋。第五章結(jié)合意向性理論對(duì)一些委婉語(yǔ)進(jìn)行分析,得出在整個(gè)委婉語(yǔ)成功進(jìn)行傳承的過(guò)程中,意向性是前提,說(shuō)話(huà)者需確保其所表達(dá)的委婉語(yǔ)的意向內(nèi)容也存在于聽(tīng)話(huà)者的“類(lèi)層級(jí)結(jié)構(gòu)”中。只有這樣,委婉語(yǔ)才可根據(jù)其外延和內(nèi)涵進(jìn)行傳承,經(jīng)過(guò)傳承,聽(tīng)話(huà)者明白說(shuō)話(huà)者表達(dá)的委婉語(yǔ),委婉語(yǔ)成功地進(jìn)行了傳承。語(yǔ)境在此過(guò)程中起著無(wú)形的作用。本章最后,列出了委婉語(yǔ)成功