關于現(xiàn)象意識的異步自省理論及其實證分析.pdf

1、現(xiàn)象意識是意識研究中的重要概念，意指人或其他意識主體從客觀世界輸入的信息中所獲得的主觀感受，又被稱為“感受性”或“主觀體驗”;現(xiàn)象意識作為一個主觀現(xiàn)象，是否能用物理現(xiàn)象去解釋，這個問題被稱之為“難問題”。難問題的解釋關系到機器意識與強人工智能能否實現(xiàn)、以及認知科學中意識的本質，因此難問題作為一個哲學問題，對機器意識、認知科學、人工智能研究同樣存在重要的意義。由于現(xiàn)象意識的主觀特性，現(xiàn)有的實證方法難以觸及，唯有以哲學思辨進行探討，無法以科

2、學實驗加以驗證，因此學術界長期以來無法對難問題的解釋形成共識。對難問題的研究首先需要在方法論上有所突破，以獲得科學實證的支持，并將哲學、神經科學、心理學、人工智能等學科聯(lián)系起來，以通過跨學科的方式建立全新的理論。
　　本文對現(xiàn)象意識問題進行了深入的而細致的研究:首先就方法論問題進行討論，提出了以主觀問題的客觀方面作為研究對象的方法;隨后提出一個思想實驗，以作為自省認知過程的討論模型，并籍此明確界定與意識相關的若干概念;以此思想實驗

3、模型為基礎，對現(xiàn)象意識的若干目前公認的屬性進行討論后，本文提出一個現(xiàn)象意識錯覺假設，并提出驗證此假設需要解釋的兩個問題，隨后通過分析與推理，在現(xiàn)象意識錯覺假設的基礎上，提出兩個新的假設，并提出對“我”、“自己”、“現(xiàn)象意識”概念如何產生以及不同的感知通道如何區(qū)分的解釋;隨后本文列舉了神經科學與心理學中的一些研究成果，作為對理論假設的驗證，并做出相應的分析;最后，本文提出一個計算機實驗，用一個按照本文所提出的理論框架設計的神經網絡，驗證了

4、本文理論在計算上的可實現(xiàn)性和可操作性。
　　首先，本文首先提出一種方法論，以圖在主觀問題與客觀問題之間，劃出一道清晰的界限，以回避純主觀問題所帶來的不可驗證特性，并提出一種范式，以求從認識論角度出發(fā)能夠最大程度地對意識進行描述、并明確地界定出不可觀察、不可驗證的純主觀問題與可觀察、可實證的客觀性問題。在此基礎上，本文完全從認識論提出假設，即“主體認為自己擁有現(xiàn)象意識是一種錯覺，有某種認識論上的原因導致了這種錯覺的產生”，并提出相應

5、的問題:為何主體會認為自己擁有現(xiàn)象意識？為何主體會認為現(xiàn)象意識的內容可達、卻無法被客觀描述？并以最終從認識論角度回答這兩個問題作為提出的理論需要完成的目標。
　　其次，本文提出一個“機器人監(jiān)控員”思想實驗。利用一個假定的存在于一個密閉房間里、并只能通過特定渠道與外界交換信息的機器人來討論作為討論對象。通過該思想實驗，本文做出第二個猜想假設，既高階表征與一階表征（或低階表征）是不同的狀態(tài)，其發(fā)生存在時間差異，但這與目前主流的高階表征

6、理論不符。高階表征理論是目前解釋現(xiàn)象意識的主流心靈哲學理論，該理論分為若干流派，而幾乎所有的高階表征理論都認同“高階表征與一階表征是同時獲取的”這樣一個觀點（顯式提出或作為默認條件）。因此，本文提出第三個假設:有某種認識論上的原因讓人無法分辨高階表征與一階表征的時間差異，在時間線上混淆了這兩者，因此導致了現(xiàn)象意識的錯覺。
　　再次，本文介紹了一系列神經科學，實驗表明，人從無意識狀態(tài)進入意識狀態(tài)，需要一定的時間延遲，但人主觀上報告的

7、該神經刺激所發(fā)生的時間，并非在進入意識狀態(tài)時，而是在接近于該神經刺激發(fā)生的時間。這一點與本文提出的第二、第三個假設相符合。同時，本文介紹了心理學上的“視覺記憶”實驗，其所描述的現(xiàn)象也與本文理論相吻合，因而初步驗證了該理論的可信度。為了驗證該理論是否能做到可還原，本文設計了一個計算機實驗。利用一個神經網絡模型，驗證了一個實驗程序對于輸入的視覺信號可以做到異步自省，也驗證該理論的可操作性、可實現(xiàn)性。
　　最后，本文以上的猜想、推理、證